Юрий Низовцев - Наша истинная жизнь бесконечна

Цивилизации, особенно технологические, в силу рассмотренных выше причин, при достижении определенного уровня разрушаются. Однако при наличии подходящих условий, могут воспроизводиться вновь и вновь. Таким образом, возникает череда цивилизаций, в которых сравнительно медленно проходят цикл развития сообщества душ через сравнительно быстро меняющиеся сообщества людей (цивилизаций). Иначе говоря, вопреки сложившемуся мнению о том, что разумные цивилизации все время развиваются, достигая каких-то запредельных уровней и становясь чуть ли не Высшим разумом, получается, что цивилизации дискретны и служат не для человека и беспредельного развития человечества, а для развития и познания Высшим разумом самого себя посредством своих частиц-душ.

Таким образом, развитие частиц Высшего разума, а значит, и его самого – единого в них Высшего разума, никогда не начиналось и никогда не закончится. Это развитие носит не циклический характер – каждый раз начинающийся после прохождения цикла с нуля, – а протекает в конечных, но все время возобновляющихся жизнях, конечных, но все время возобновляющихся цивилизациях, конечных, но все время возобновляющихся вселенных. Процесс этот не прерывается и Высший разум не впадает ни в усталость, ни в апатию, ни в «дурную» бесконечность, поскольку калейдоскопически меняющаяся в своих бесконечных сочетаниях действительность этому противостоит.

Эта картина не предполагает однократного сотворения мира и одиночного создателя мира.

Действительно, вряд ли вечный Высший разум может находиться в сингулярности в одиночестве и быть при этом Высшим разумом. В таком случае единственно наличествующий разум себя не смог бы осознать. Поэтому, в нашем понимании, всегда существовал и будет существовать, то есть вечно, процесс парного перехода вселенных (с противоположными характеристиками) при их схлопывании и преобразовании в новые, растущие вселенные через сингулярность, находящуюся вне времени и пространства. Если этот, своего рода колебательный, процесс можно было бы остановить на любой его стадии, то в сумме мы получили бы ноль, хотя образовавшихся и вполне материальных вселенных может быть бесчисленной множество.

Теоретически, вневременная и внепространственная точка сингулярности содержит в себе бесконечное число потенций, давая возможность разуму развиваться бесконечно. Но протекать развитие разума может только при его присутствии в проходящих через точку сингулярности при своем образовании вселенных.

Иначе говоря, Высший разум не ограничен как бы одним блоком. Он всегда разделен и его части, которые мы называем душами, постепенно проходят в образовавшихся мирах рост и развитие, пользуясь сначала определенными преимуществами для быстрого развития более плотных миров, а затем переходя в менее плотные, приближаясь к недостижимому высшему пределу, недостижимому потому, что нет предела разуму. Вместе с тем, разделенный на различные в своем развития и бесконечно разнообразные частицы-души, Высший разум является единым, поскольку все души внепространственно и вневременно связаны друг с другом и способны мгновенно сообщаться друг с другом независимо от расстояния. Другими словами, каждая частица Высшего разума – душа – всегда может знать, что делает любая другая душа, а все совокупное целое душ – Высший разум – знает все, что поняли, сделали и делают все его частицы.

Если кратко сформулировать выводы настоящей работы, то они таковы.

1. Бог, как Высший разум, есть совокупность – своего рода коллектив – автономных в действии частиц полевой материи – душ, находящихся на разных стадиях развития, пространственно разделенных и, вместе с тем, объединенных в единое и неразрывное информационное целое вне пространства и времени, возможно, с использованием известного нам голографического принципа. Поэтому то, что нарабатывает каждая частица-душа, поступает в этот, своего рода коллективный разум, обнимающий все сущее, поскольку души пронизывают все. Этот Высший разум не имеет ни начала, ни конца, он все время развивается в бесчисленных сочетаниях сущего и в этом Всём является всё постигающим и всемогущим. Именно это божественное единство душ, их всепонимание на каналах общения обусловливают те свойства слитности, нежности и всепоглощения, которое у людей зовется любовью. Вот почему любой человек способен на любовь, в отличие, например, от искусственного разума. Вот почему Христос призывал людей, в каждом из которых есть божественная частица, прежде всего и наперекор всему любить друг друга.

2. Базой для развития и бесконечного совершенствования Высшего разума являются низшие виды материи, с которыми он через частицы-души непрерывно контактирует и которые так же вечно, в нашем понимании времени, существуют в виде проходящих – как нам представляется, расширяющихся и стягивающихся – через точки сингулярности вселенных. Это есть, своего рода колебательный процесс с нулевым балансом по массе всей совокупности вселенных, если отталкиваться от массы и, значит, законов сохранения.

3. Человек – один из высших видов низшей материи, оживленной душой, что проявляется в сознании. Точнее, это симбиоз души и практически идеально организованного тела, высшего биологического звена в цепочке живого, способного к «рабочему» объединению с высокой душой. Основой всего живого является спроектированный Высшим разумом геном.

4. Возникающие и исчезающие человеческие цивилизации – база для развития первоначальных частиц-душ в грубом и сопротивляющемся мире. Как и у человека, срок жизни цивилизаций определен нарастанием внутренних противоречий, делающих систему неустойчивой. В частности, основной причиной распада сравнительно скоротечных технологических цивилизаций, как сложных нелинейных систем, является наступающий на пике их развития информационный коллапс.

1. Дьяконов И.М. Пути истории. От древнейшего человека до наших дней. КомКнига. Москва. 2007г.

2. Аллан Кардек. Книга духов. Париж. 1863г.

3. Майкл Ньютон. Предназначение души. ISBN: 1-56718-499-5. «Будущее Земли», 2002 © by Michael Newton.

4. Бердяев А.С. Царство Духа и Царство Кесаря. М.: Республика, 1995.

5. А. Шопенгауэр. Мир как воля и представление. Том 2. Гл. XLI. Стр.637-638. Минск. Попурри. 1999.

6. Кобозев Н. И. Исследования в области термодинамики процессов информации и мышления. М.: Изд-во МГУ, 1971. С. 85.

7. Near-death experience in survivors of cardiac arrest: a prospective study in the Netherlands; Dr Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. Dec 2001 2001. Vol 358. No. 9298 P. 2039-2045.

8. Р. Пенроуз, С. Хокинг. Природа пространства и времени. ISBN 978-5-93972-618-4. Институт компьютерных исследований. Москва-Ижевск. 2007.