Небольсин Анатольевич - Русская национальная мысль. Том 1

Для большей ясности о главной мысли этих книг надо сказать, что верующий православный ищет радости не в отдыхе. Отдых настоящего верующего угнетает, а потому его тянет в сам процесс физической нагрузки, через который приходит вожделенное единение с Богом. Молитва обретает совсем иное качество и Бог открывается в процессе труда в иных Своих гранях счастья, также, как живое в движении. Это также как при повышении температуры, самопроизвольно растет и скорость броуновского движения молекул – так и присутствие Божественного человеку хочется мало спать, мало есть, но много трудиться и творить. Вот тут можно клянчить о детях своих. Атеист же привязан к ошибке, которая несет в себе диаметрально обратное. Поэтому он ищет отдых, ибо физическая нагрузка несет себе напряжение, которое по природе всегда есть воздействие. А всякое воздействие на счастье – это утрата его. Говоря проще, вне богообщения человек получает травму психики от любых нагрузок, которую надо заживлять, восстанавливать после ошибки, приведшей к напряжению. Но если дух пребывает в естественной кондиции своей природы, то есть в молитвенном единстве с Богом, то во время тех же работ психика наоборот крепнет, стимулируется естественный духу экстаз в иных гранях Божественной радости. Также как нож может быть орудием убийства, но создан был для удобства и комфортного труда – так и нагрузка либо укрепляет дух, поддерживает и вводит его в экстаз, либо наносит новую рану. Тут лучше всего сидеть верхом на коне, чем нести его на себе, как в известной сказке. Верующий видит радость в исполнении своего долга, а атеист – имеет огромную силу воли, на которой далеко не уедешь, ибо несчастье всегда инородно природе человека и ему необходимо заживлять возникшую болезнь. Такой человек ищет себе работу, которая не травмирует психику или проще говоря, где бы не работать – лишь бы не работать. Тот, кто хоть раз имел приобщение к Благодати Божьей, кто был в единении с Ним, тот ясно знает о том, что выше радости богообщения не существует, что такие вроде бы шедевры музыки или песни – на самом деле травмируют душу. Они становятся похожи на мелодичный скрежет лезвия по стеклу. Вот насколько они тиранят намоленную душу. Тишина становится настолько желанной, что кажется в ней одно утешение, ибо счастье по меткому замечанию Л.Н.Толстого, «как палец, о который не замечаешь, а если замечаешь, то только когда он болит». Становится ясным путь отшельника, желающего больших высот блаженства, если это слово подходит или как-то оное сравнивает с чувствами плоти, что на самом деле кощунство. Но я иных слов не знаю. Может быть лучше подойдет сочетание слов «истинное веселье», как сказал святейший Патриарх Кирилл в одной из своих проповедей.

Только с этой кондицией жизни в счастье и радости мы сможем повести человечество за собой в строгую аскетическую жизнь, полную стеснений и ущемлений, что становится все более и более востребовано современной жизнью. Жить мы можем только в радости, иначе все закончится глобальной экологической катастрофой. Даже если бы русские преследовали какие-то цели захвата мирового господства ради каких-то там самых эгоистических целей, то в Благодати Божьей это пленом не назовешь, ибо мы не порабощаем, а организуем народы в священной брани с силами бездны – мы помогаем встать рядом плечом к плечу к победе над силами ада за будущее детей, ибо источником счастья и радости является только Бог. И потому колонизация счастьем, радостью в Боге, естественным порядком вещей для тех, кто оказался рабом, на самом деле колонизацией назвать нельзя. Опыт Руси показывает, что удерживать огромные территории при постоянных попытках вторжения извне можно только счастьем народов, которые проживают на этих землях и равенство всех перед Богом и законами – одна из множества не самых важных граней такого порядка, как говорит Н.М.Карамзин. Уверенность в будущем своих детей и внуков толкает людей на великие подвиги, в том числе на смирение перед несправедливостью по отношению себе. Так держались великая империя Китая, Египетское царство, Византия, великие династии цивилизаций Севера. И наоборот, неуверенность в будущем своих детей толкало на подвиг иного плана – брать топор в руки и идти на братоубийственную войну, как это было в Древней Греции, откуда черпают свои дьявольские силы новые прообразы Мавританской культуры Испании, эпохи Возрождения и псевдокультуры современного Запада. Мы русские любим своих детей и нам естественно быть счастливыми в успехах их, а потому противостоим не народам, а профашистским идеям. Русский солдат стоит за этот порядок вещей, как это естественно для Руси. Итак, книга несет в себе лишь некоторую пояснительную функцию, чтобы читатель на первых порах хотя бы перестал быть врагом Православию и самому себе.

В книге приведены некоторые умозаключения, которые иначе представляют мир, но это есть только лишь иной понятийный язык, свидетельствующий о том, что происходит с человеком, пребывающим в прямом богообщении. Это тоже самое Откровение, написанное лишь теми инструментами, которые оказались востребованными современностью. Придут иные времена и востребованным окажется уже иной понятийный язык, исповедующий единение людей с Творцом, но основанный на ином опыте жизни и на иных знаниях о природе. Без этого Церковь становится трудно доступной, от чего возникают страшные общественные потрясения.

Работа была задумана, также как дополнение к трудам Николая Карамзина и продолжение несения его интеллектуального подвига, сотворенного им в великом труде его «Истории Государства Российского», как новая форма выражения мысли – счастьем единится и устраивается мир. Исходя из этого работа над книгой никогда не закончится, ибо время всегда меняет понятийный язык, но ценности остаются теми же. Будут новые открытия, которые внесут коррективы в образе понятийного языка исповеди о Божественной радости. Я только начал это дело, чтобы потом передать его другим.

Всякая доктрина исповедующая любовь в Божественных её образах гениальна. Мы возьмем иные имена этого понятия, чтобы заглянуть в суть вопроса с востребованных современностью сторон. Основная мысль изложена на предельно простом понятийном языке в первом томе. Остальные четыре тома и намеченный дополнительный том – только лишь пояснительная записка к первому тому, но уже на понятийных языках сложившихся к сегодняшнему дню. Это поможет облегчить совершенствование труда на основе новых научных открытий во всех сферах научного анализа, при котором первый том, доступный даже для школьника, так и останется не тронутым и будет основанием для пояснительных записей в остальных частях книги. Приятного провождения времени.