Аннака Харрис - Сознание. Все тайны разума – от растений до искусственного интеллекта

Представьте себе, каким был бы ваш опыт, если бы сращивание вообще не происходило – если, например, играя на пианино, вы бы сначала видели, как ваш палец нажимает клавишу, затем слышали ноту, а позже окончательно чувствовали, как молоточек клавиши опускается. Или представьте, что процесс сращивания был бы испорчен, и вы бы обнаруживали себя бегающим, прежде чем услышали лай свирепой собаки. Без процессов сращивания вы можете вообще не чувствовать себя собой. Ваше сознание будет больше похоже на поток опыта в определенном месте в космосе, что будет намного ближе к истине. Можно ли просто осознавать события, действия, чувства, мысли и звуки – все это в потоке сознания? Такой опыт не редкость в медитации, и многие люди, включая меня, могут засвидетельствовать это. «Я», в котором мы, по-видимому, живем большую часть (если не все) времени – локализованный, неизменный, твердый центр сознания, – это иллюзия, которая может быть замкнута на саму себя, без изменения нашего восприятия мира каким-либо другим способом. У нас может быть полное осознание обычных зрительных образов, звуков, чувств и мыслей при отсутствии чувства «себя», которое является приемником звуков и мыслителем мыслей. Это вовсе не противоречит современной нейронауке: было обнаружено, что область мозга, известная как сеть пассивного режима работы, которая содействует, по мнению ученых, нашему самосознанию, во время медитации подавляется [31] Kathleen A. Garrison et al., “Meditation Leads to Reduced Default Mode Network Activity Beyond an Active Task,” Cognitive, A ff ective & Behavioral Neuroscience 15, no. 3 (September 2015): 712, https://doi.org/10.3758/s13415-015-0358-3; Judson A. Brewer et al., “Meditation Experience Is Associated with Differences in Default Mode Network Activity and Connectivity,” Proceedings of the National Academy of Sciences 108, no. 50 (13 December 2011): 20254–59, https://doi.org/10.1073/pnas.1112029108 . .

Есть и другие способы временно приостановить чувство самости. Известно, что психоделические наркотики, такие как ЛСД, кетамин и псилоцибин, успокаивают контуры мозга, которые соединяют парагиппокампальную извилину и ретроспленальную кору в сети пассивного режима работы мозга, что объясняет, почему люди описывают потерю чувства себя, находясь под их влиянием [32] Robin Carhart-Harris et al., “Neural Correlates of the LSD Experience Revealed by Multimodal Imaging,” Proceedings of the National Academy of Sciences 113, no. 17 (26 April 2016): 4853–58, https://doi.org/10.1073/pnas.1518377113 . . Ученые изучают опыт применения психоделических наркотиков и связанной с ними мозговой активности с помощью МРТ (функциональных МРТ-сканирований). Находясь под влиянием этих препаратов, участники сообщают о своем опыте, варьирующемся «от парения и нахождения внутреннего мира до искажений во времени и убежденности в том, что “я” распадается». Многие люди предполагают, что сознание и ощущение «себя» идут рука об руку, но ясно, что в те моменты, когда люди сообщают о снижении самоощущения, сознание остается полностью присутствующим. Как объясняет Майкл Поллан в своей книге «Как изменить свой разум» о научном исследовании психоделиков:

Чем более резкое падение потока крови и потребления кислорода в сети пассивного режима работы, тем больше вероятность того, что испытуемый сообщит о потере ощущения себя… Психоделический опыт «недвойственности» предполагает, что сознание переживает исчезновение «я», что оно не так необходимо, как нам – и ему – нравится думать [33] Michael Pollan, How to Change Your Mind (New York: Penguin Press, 2018), 304–5. .

Психоделики также подавляют связь между нейронами в других областях за пределами сети пассивного режима работы, что делает деятельность мозга в целом менее изолированной. Эрин Бродвин, научный журналист, рассказывает о работе Робина Кархарт-Харриса, который проводит исследования изображений в Имперском колледже Лондона о воздействии ЛСД на мозг:

«Разобщенность этих сетей нарушается, и вместо этого вы видите более интегрированный или единый мозг», – говорит Кархарт-Харрис. Это изменение может помочь объяснить, почему препарат [ЛСД] также вызывает измененное состояние сознания… Барьеры между ощущением себя и ощущением взаимосвязи с окружающей средой, кажется, исчезают [34] Erin Brodwin, “Why Psychedelics like Magic Mushrooms Kill the Ego and Fundamentally Transform the Brain,” Business Insider , 17 January 2017, https://www.businessinsider.com/psychedelics-depression-anxiety-alcoholism-mental-illness-2017-1 . .

Интересно, что одна из причин, по которой люди, принимающие психоделики, пребывают именно в таких измененных состояниях, заключается в том, что этот класс наркотиков также может прерывать процессы сращивания. Кажется вероятным, что этот факт также способствует временной потере ощущения себя, отчетливого и отличного от остального мира. Поллан отмечает, что «наше чувство индивидуальности и обособленности зависит от ограниченного «Я» и четкого разграничения между субъектом и объектом. Но все это может быть психическим построением, своего рода иллюзией» [35] Pollan, How to Change Your Mind , 305. . Бродвин описывает опыт одного из участников исследования в университете Джона Хопкинса о терапевтических эффектах псилоцибина на пациентах с раком и связанной с ним тревогой: «Он помнил, что в течение нескольких часов чувствовал себя непринужденно; одновременно комфортно, любопытно и настороженно… Но самое главное – он больше не чувствовал себя одиноким. «Весь «ты» просто как бы выпадаешь в более безвременное, более бесформенное присутствие», – сказал он» [36] Brodwin, “Why Psychedelics like Magic Mushrooms Kill the Ego and Fundamentally Transform the Brain.” .

Хотя для кого-то, кто не испытывал ничего подобного, может быть невозможным представить это, сознание все еще может сохраняться без ощущения «себя» и даже в отсутствие мысли. Журналист и автор Майкл Харрис отмечает, что отчасти из-за способности взаимодействовать с чужим самоощущением мы знаем, что это конструкция:

Если индивидуальность телесного «я» может быть подделана с помощью таких механических способов (к примеру, психоделических наркотиков, инсульта или неврологического расстройства), то мы должны начать признавать, что телесное «я» – чувство, что мы цельные, нерушимые существа, – существует не из-за какой-то особой души, или «я», проживающего в глубине наших глаз [37] Michael Harris, “How Conjoined Twins Are Making Scientists Question the Concept of Self,” The Walrus , 6 November 2017, https://thewalrus.ca/how-conjoined-twins-are-making-scientists-question-the-concept-of-self/ . .

Как уже упоминалось, типичное понятие «я» наряду с другими заблуждениями о повседневных переживаниях может быть преодолено с помощью обучения медитации, которая также теперь лучше понимается на уровне мозга. В течение тысячелетий восточные созерцательные традиции использовали медитацию в качестве экспериментальной основы для изучения природы сознания, и, хотя западная наука является сравнительно опоздавшей в этих методах самоанализа, в настоящее время нейроученые проводят исследования специфических эффектов медитации на разум и мозг. Есть надежда, что эти исследования приведут к новым открытиям о том, как систематическая тренировка нашего внимания может обеспечить лучшее понимание сознания и человеческой психологии. По крайней мере, это подтверждает, что ценные идеи могут быть получены с помощью инструментов исследования от первого лица. Буддийский ученый Эндрю Олендзки описывает иллюзорную природу «я», которая может быть раскрыта посредством медитации: