Эдди Штерн - One simple thing: почему йога работает? Новый взгляд на науку йоги

1. Яма: я делаю осознанный выбор в пользу того, чтобы мои межличностные отношения были наполнены чуткостью, любовью и уважением.

2. Нияма: я сознательно решаю посвятить себя духовным практикам и быть дисциплинированным в своем устремлении.

3. Асана: я осознанно выбираю бережное отношение к своему телу и уму во время практики асан.

4. Пранаяма: я сознательно стремлюсь к регуляции и приведению в равновесие моего дыхания и нервной системы с помощью дыхательных практик.

5. Пратьяхара: я сознательно стремлюсь к осознанности, которая лежит в основе и является направляющей силой моих органов чувств.

6. Дхарана: я сознательно концентрирую, направляю свое внимание и снимаю эти ограничения, когда необходимо.

7. Дхьяна: я сознательно выбираю настроить свой разум на единство с объектами моего фокуса и внимания.

8. Самадхи: я осознанно стремлюсь настраивать свое восприятие на переживание единства сознания.

Этические нормы, которые обозначены в первой ветви, иногда могут стать причиной жесткости ума. Все потому, что они имеют несколько вариаций трактовки, которые не всегда понятны. Прежде всего, важно установить границы, и yama, в частности, помогает сделать это разумно. Мы все же должны удостовериться, что не предъявляем к своей психике повышенные требования. Иначе это может стать причиной разочарования. В современном мире лучше придерживаться этих принципов способами, которые сочетаются с нашим образом жизни и применимы на практике. Это то пространство, где можно проявить фантазию. Единственное, что необходимо делать время от времени, – это проверять, верны ли мы этим нормам и насколько. И если нет, то обычно находится тот, кто нам на это укажет!

Первые пять ветвей представляют собой принципы поведения и физические практики, а три остальные описывают внутренний опыт глубоких уровней концентрации и поглощенности (самадхи). Восемь ветвей как одно целое представляют собой инструмент для устранения препятствий в нашем сознании. Они ведут к обретению способности очищать ум от бремени обусловленности. Цель йоги, согласно «Йога-сутрам», состоит в ясном понимании отличия между видящим и видимым, в разграничении воспринимающего и того, что воспринимается, субъекта и объекта. Достигнув этого, наше сознание обретает покой в самом себе, не теряется в отождествлении себя с изменчивой природой мира. Это то, что называется свободой в традиции йоги.

Исторически Индия была землей устной традиции передачи знаний и во многом остается ею и по сей день. Учения йоги разнообразны, иногда противоречивы в деталях и разнятся в зависимости от местности. Северные практики йоги, например, сильно отличаются от южноиндийских. Патанджали собрал учения, которые применялись в его времена и более ранние периоды, и соединил их в одну систему.

В каждой из последующих глав я буду рассматривать различные идеи, относящиеся к восьми ветвям. Они включают в себя научные открытия, психологические наблюдения, физиологические структуры и цитаты из духовных текстов. В первых главах более подробно рассмотрены основополагающие знания о восьми ветвях аштанга-йоги, а вторая половина книги посвящена науке. Надеюсь, что к моменту, когда вы доберетесь до последней страницы этой книги, вы обретете целостное понимание внутренних механизмов йоги. Увидите, как использовать традицию в качестве основания для практики, а современный язык и научные открытия – для изучения расширяющихся возможностей применения йоги в сегодняшнем мире. Йога – созерцательная практика, она выросла из мистических традиций Индии, чтобы показать человеческим существам путь к пониманию своей природы и того, что мы делаем на этой маленькой планете, парящей в космическом пространстве. Впрочем, осознание происходит в непосредственной связи с телом, и именно с этого мы и начнем.

Когда мы пытаемся понять, кто мы и в чем состоит наше предназначение, легче и логичнее всего начать с тела. Мы можем видеть и ощущать свое тело, можем придавать ему различные формы. Чтобы начать что-то делать с телом, можно просто сесть со скрещенными ногами и слушать свое дыхание. В детстве мы были нескованны, креативны в движениях. Мы вставали на голову, на плечи или делали колесо. Я помню, как стоял на голове у стены лет в пять, просто потому что захотелось перевернуться вверх ногами. Мой лучший друг в начальной школе любил спонтанно делать прогибы. Эти сложные асаны были каким-то образом свойственны ему от природы. Дети любят гнуться и кружиться. Мы выражаем себя через тело и посредством движений, а движения создают связи между нашей нервной системой (нейронами) и головным мозгом. Мы рождаемся с полным комплектом нейронов, с которыми нашему мозгу необходимо функционировать. Так же верно, что в течение жизни мы производим какое-то количество новых нейронов. Нейроны формируют связи между собой в процессе нашего роста и развития. Каждое новое движение, которое ребенок осваивает, образует нейронный путь в головном мозге. Это также демонстрирует способ распространения информации в мозге [18] Billie Anne Cheatum and Allison A. Hammond, Physical Activities for Improving Children’s Learning and Behavior: A Guide to Sensory Motor Development (Champaign, Ill.: Human Kinetics, 2000), 34–35. . Движения, которые мы осваиваем первыми, – это подъем головы и шеи, перекатывания. Затем мы начинаем ползать и только потом – ходить. Многие из этих телодвижений также являются частью практики йоги и помогают через тело укреплять способность мозга обрабатывать информацию. Это происходит по следующим направлениям:

• от задней части моторной коры к передней, что выражается в воплощении мысли в действия;

• вверх и вниз, от нижней части мозга к верхней, так обрабатываются эмоции;

• из стороны в сторону, через мозолистое тело, и так происходит понимание.

В практике йоги мы наблюдаем движения вверх и вниз, вперед и назад в приветствии солнцу. В позах стоя – движения из стороны в сторону. В позах сидя и прогибах вы также поднимаетесь и опускаетесь. Когда мы решаем, что нам необходимо оценить свою жизнь с другого угла зрения, новые для нас движения тела помогают изменить представление о себе и жизни. Тем самым мы оказываем прямое воздействие на процесс обработки входящей информации. Наше восприятие мира легко может измениться через освоение новых положений тела. Благодаря нейропластичности, или способности наших нервных клеток создавать бесчисленное количество связей в процессе обучения, мы приходим к новому пониманию своего тела, эмоциональных состояний, мыслительных паттернов, отношений с другими и, что самое важное, осознанию самих себя. Должно быть, именно этим и занимались йоги, когда начали экспериментировать с позами. В основе этого опыта лежали любознательность и открытость.