Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Тем не менее, подавляющая универсальность, которая была способна защитить себя, подавляя дух отдельных людей, не могла представить дух сообщества без отдельных разумов. В целом судьба индивида, оставленного на произвол судьбы, смерти или законам природы, теперь канула в Лету, и рождается дух, вдохновляющий индивида стать субъектом свободы. Таким образом, человек осознает необходимость универсальности и дополняет свою культуру. Таким образом, культура – это дух отчуждения истинной изначальной природы индивида от природных форм существования [389] Ф. Гегель, Феноменология духа, пер. Им Сокчжин, Изд Хангильса, 2009. С. 69. .

Гегель утверждает, что дух также реален благодаря языку. Если когда-то, например, в эпоху Древней Греции, язык играл роль закона или приказа, то во времена Гегеля это уже был язык, который чисто выражал понятие самосознания. В средствах самовыражения нет ничего похожего на язык. Наше «Я» не только выражает себя с помощью языка, но и обретает с помощью языка характер универсальности. Иными словами, поскольку язык направлен вовне, он выходит за границы нашего «Я» [390] Ф. Гегель, Феноменология духа, пер. Им Сокчжин, Изд Хангильса, 2009. С. 85. . В результате появляется разум, который охватывает как сущность, так и реальность нашего «Я».

Затем дух проходит трансцендентный этап веры и практическую стадию полезности. Таким образом, он появляется как коллективная воля каждого человека и входит в стадию сознательного вмешательства в окружающий его мир. В итоге цели индивида становятся целями всего общества, и язык индивида становится общим языком. Взаимодействие общественного и индивидуального сознания создает универсальное сознание.

Таким образом, разум – это сознание, которое понимает все вещи вокруг, в центре которых он видит свое «Я». Кроме того, разум проходит процесс самоанализа. Таким образом, разум твердо придерживается истинности своих требований, не подчеркивая противоречие между своими требованиями и сознанием других людей. Закон также возникает в процессе рационального сознания. Разум превращает сенсорное разнообразие объекта в универсальную природу. Можно сказать, что это сила возвысившегося разума в совершенной истине не является просто оценкой или аналогией. В этом процессе также добавляется еще и телеологический смысл.

Разум, первоначально появившийся как индивидуальное сознание, перемежается с универсальным как сознание, позволяющее объединиться с внешним миром, а не как изолированное от мира сознание. В частности, негативные отношения с другими людьми, наблюдаемые на этапе самосознания, переводятся в позитивные отношения. Исключается противоречивая композиция, состоящая из сознания, с одной стороны, и вещей самих по себе, с другой стороны.

Дух обладает не только чистым мышлением, но и реалистическим духом, который раскрывается вовне. Гегель приводит в качестве примера реалистического духа Адама, живущего в саду Эдема, и сотворение неба и Земли, которые были описаны в Ветхом Завете [391] Там же. С. 321. . Адам, который в Раю наслаждался бесконечной заботой и вниманием Бога, не был абсолютно чист, но он все еще не мог отличить добра и зла. Но после того, как Адам съел запретный плод, он потерял свою идентичность и был изгнан из рая. В данном контексте зло – это первая форма сознания, в то время как добро уже воплощается в Иисусе Христе. И оно также проявляется в реалистическом самосознании. Зло же является естественным духом, тем не менее, в мученических действиях Иисуса добро и зло примиряются. Таким образом, в результате его самопожертвования природа Бога и человеческая природа становятся единым целым. На высшей точке духа мы понимаем, что реальность в конечном итоге субъективна [392] Ф. Гегель, Феноменология духа, пер. Им Сокчжин, Изд Хангильса, 2009. С. 349. .

В рамках разума все ограничения преодолеваются. Сущности воспринимаются как идеи или мысли, мысли становятся сущностями, а реальность – не более чем прямой сущностью. То есть абсолютное сознание смысла и восприятия полностью преодолевается в абсолютном, где достигается объединение Бога и человека. Кроме того, когда самосознание осознает себя как объект, появляется возможность примирить сознание и дух. Когда сознание достигает духа, можно увидеть, что сознание, появившееся перед духом, движется к нему.

В музее Ватикана крайне интересная есть скульптурная группа под названием «Лаокоон и его сыновья». Это произведение искусства, ставшее предметом восхищения художников и скульпторов, сыграло важную роль в истории пластического искусства, поэтому туристы со всего мира съезжаются посмотреть на нее и сделать фотографии. Помимо оригинала, расположенного в музее Пия-Климента, можно также увидеть еще одну статую Лакоона в Галерее Уффици во Флоренции, но там, на самом деле, представлена копия.

Посетителей галереи может смутить тот факт, что статуя по каким-то причинам была отправлена из Рима во Флоренцию, однако в самой галерее можно увидеть, что у работы также указано странное имя скульптора и год создания: Баччо Бандинелли (Baccio Bandinelli, Флоренция, 1488–1560). Также в Галерее Уффици к шедевру прилагается информация о том, что это копия и оригинал выставлен в Ватикане.

Во время Троянской войны прорицатель города Трои, Лаокоон предостерегал своих сограждан, что гигантский конь, подаренный греками, в действительности был ловушкой, и его ни в коем случае нельзя ввозить в город. Он предупреждал троянцев о грядущей опасности, когда на него напал змей, посланный Богами, разгневавшимися на него за это. Все те, кто может заранее предвидеть какие-либо события, всегда должны помнить о том, что произошло с Лаокооном. Кстати, если эта скульптурная группа находится в двух местах одновременно, наше сознание, уже уставшее за время прочтения этой книги, внезапно подходит к новому вопросу. Стоит задуматься о том, что действительно реально, а что – подделка, иллюзия. Однако, кроме профессиональных искусствоведов, эти две работы никто не сможет сравнить должным образом и сказать, которая из них оригинал. Реальное и поддельное сложно различить, лишь исходя из таких характеристик, как цвет, размер или характер скульптуры. Для нас тех, кто, не является экспертами в области искусства, оригинал скульптуры не воспринимается как абсолютная ценность, и в музее мы просто рассматриваем скульптуру, а потом идем дальше, не думая, что правда, а что, в общем-то, ложь. Однако эти понятия крайне важны в наступающую эпоху виртуальной реальности. Таким образом, у публики при виде этой скульптурной группы, скорее всего, будут просто задействованы эстетические эмоции в памяти, нежели они будут погружаться в аскетический поиск истины. Данная ситуация схожа с примером мифического скульптора Пигмалиона, который влюбился в прекрасную статую, созданную им самим.