Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Предметы больше не ограничиваются чувственными объектами, а воспринимаются как идея. Но рассудок не только остается во взаимодействии идей, но и продвигается к осознанию того, что «Я» и мир не одно и то же, хотя должны быть едины.

Гегель говорит, что то, как человек наблюдает и описывает внешнюю природу, проявляется не в выражении того, какие сигналы поступают от органов чувств, а посредством идей и чисел. В то время как идея характеризуется несущественной и нестабильной абстракцией, цифры всегда выделяются своей точностью и ясностью. Разумное восприятие развивается по закону мышления, который абстрагирует предметы и ищет единство между сущностью и не-сущностью, природой и человечеством, всеобщим и уникальным, бытием и мышлением. Кроме того, разум объединяет сознание, тело, самосознание и существование посредством категорий или понятий, он отрицает чувственные объекты и преодолевает ограничения самосознания. Помимо этого, рассудок связывает тело и сознание воедино и использует для этого категории и идеи, связывая воедино самосознание и существование. Таким образом, считает Гегель, он отрицает чувственные объекты и переходит границы сознания. Рассудок понимается Гегелем как нечто уже содержащее в себе все предметы. Организм, называемый человеком, в борьбе за самосохранение становится существом, не способным определить, зачем вообще существует необходимость самосохранения.

Но рассудок не останавливается даже в деятельности наблюдающего разума. Рассудок, по Гегелю, также является духом (Geist), который вмешивается в реальность, то есть духом, представляющим собой «действующая реальность сознания» [103] G. W. F. Hegel, Phänomenologie des Geistes, Johannes Hoffmeister, Felix Meiner, Hamburg, 1952. C. 223. der handelnden Wirklichkeit des Bewußtseins. . Разум – это активное сознание, которое, принимая привычки и этику поведения, не только воздействует на реальность, но и исправляет ее. В особенности Гегель отмечает, что разум субъекта входит в противоречие с реальностью, поэтому иногда он может выходить за ее пределы. Он противопоставляет самосознание реальности, трансформируя окружающую его среду и сводя все проблемы принятия ценностей к индивидуальному достоинству. В рамках этого процесса индивидуальность рождается как субъект, который трансформирует мир, окружающий эту индивидуальность.

Только после достижения уровня разума индивид может быть определен как существо «противоположное само себе» [104] Там же. С. 227.: an und für sich selbst. . И индивид свободен в своих действиях, он выходит за пределы биологического существования, бесконечно выражая свой разум. «Я» на уровне разума признает ценность другого, осознает объединение с противоположностью и обладает универсальным сознанием. В результате этого процесса рождаются такие понятия, как закон, обычай или нация. В это время индивид вмешивается во внешнюю реальность посредством своей воли или действиям, осознавая свою собственную личность.

Индивид завершает мышление, бесконечно функционирующее благодаря действиям этого индивида, и преодолевает свою индивидуальность. Гегель понимает человеческое тело не только как биологический организм, но и как отправную точку для диалектического действия, которое стало результатом воздействия на личность опыта и восприятия. В данном случае Гегель говорит, что люди, к примеру, жертвуют своей жизнью, рассматривая себя как часть целого, а именно нации или общины.

Давайте же резюмируем мысли Гегеля насчет деятельности разума и сознания. Работа сознания играет роль посредника и возвышается до уровня разума, проходя ступени чувственной достоверности, восприятия и рассудка. Однако на каждой отдельной ступени сознание предыдущей ступени зависит от следующей, и в данном процессе примечательно, что сознание следующей ступени приближается к реальности больше, чем на предыдущей.

Чувственная достоверность, то есть отправная точка восприятия объекта, достигается в рамках времени и пространства, где «сейчас» и «здесь» являются неизбежными условиями для следующего шага, но не определяют деятельность сознания. Кроме того, чувственная достоверность или восприятие не могут прояснить различие между предметами при помощи чистого сознания, поэтому мы не можем достичь единого познания. Объекты и чувственная достоверность являются предпосылками формирования сознания, но объекты можно назвать реальными, только если они соответствуют идейному мышлению. Сознание является постоянным и существенным, в то время как объект «всего лишь одна из предпосылок, что-то необходимое для появления сознания» [105] G. W. F. Hegel, Phänomenologie des Geistes, Johannes Hoffmeister, Felix Meiner, Hamburg, 1952. C. 294.: nur ein Moment, etwas für es, (Прим. Автора) Мышление Канта также подчеркивает субъективное сознание и в этом сходится с Гегелем. Человек не просто воспринимает чувственную информацию, но и активно обрабатывает ее. Иными словами, мы применяем интеллект или законы математики к материи, которую мы постигаем с помощью чувств. Наш интеллект не просто обнаруживает какие-либо природные законы, но даже самостоятельно определяет их и навязывает природе, обретая таким образом «истинное знание (episteme)» (Карл Поппер, Предположения и опровержения, пер. Ли Хангу, Изд. Минымса, 2001. С. 190.). . Ощущение существования объекта проходит в момент, тождественный сознанию. Более того, Гегель утверждает, что на уровне самосознания не существует даже объект. При этом объект играет иную роль, когда в процесс познания включается «Я». Объект в рамках этого процесса существует благодаря сознанию, при этом он может существовать отдельно от сознания.

Индивидуальное сознание, исчезнувшее на уровне разума, и исключительные отношения к другим составляют диалектическое единство. Разум устраняет противоречие между собственным «Я» и внешней реальностью, поскольку его внешнее пространство становится намного шире, чем первоначальное сознание. Однако это не будет независимой формой, не имеющей отношение к объекту. Когда разум становится внешней реальностью, когда он убежден, что внешний мир есть не что иное, как он сам, субъективность и объективность становятся единым целым.

Крайности, к которым стремится дух, – это свобода, бесконечность и существование. Они делятся на две группы, но если задаться вопросом, что такое дух, то сразу напрашивается ответ, что это – движение, основанное на природе, и процесс освобождения от природы. Это реальность существования и разума как такового [106] Славой Жижек, Параллаксное видение. Пер. Ким Сонён. Изд. Матхи, 2009. С. 98. .

В процессе восхождения сознания до уровня разума каждое сознание может быть поэтапно и дифференцированно, и узкое сознание постепенно превращается во всеобъемлющее сознание. Также Гегелем подтверждается неудовлетворенность состоянием объективного сознания, в рамках которого сознание является чувственной достоверностью, восприятием или рассудком. Однако желание самосознания игнорировать объект входит в стадию разума и делает объект идентичным наблюдателю.