Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Тем не менее, поскольку ум также движет телом, у него есть стремление к конатусу, то есть самосохранению. Ум также противостоит внешним разрушительным факторам, чтобы защитить свое существование. Таким образом, говорит Спиноза, идея отрицания существования тела не может располагаться в уме, и, если она там появляется, то это противоречит природе ума. Когда склонность к конатусу связана с умом, она называется волюнта (voluntarism), а если конатус связан одновременно и с умом, и с телом, то такая склонность называется Спинозой влечением (если влечение сознательное, оно называется аппетитусом, appetitus) [287] Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 165. .

Когда физическая активность увеличивается или уменьшается, поощряется или сдерживается, основанная на мыслях деятельность, состоящая из идей, также увеличивается, уменьшается, продвигается или мешает в той же степени. Существование разума пропорционально существованию тела, а смерть разума связана со смертью тела.

Спиноза рассматривает эмоции (аффекты, affect) как неизбежный элемент нашей жизни, подобный Богу или природе, но говорит, что у него нет никакой конкретной цели. Некий импульс может быть назван как причина эмоций, но причина самого импульса, с точки зрения философа, точно неизвестна. Спиноза понимает эмоции как человеческую природу и как пассивное свойство. Эмоция относится к наличию неоспоримого физического состояния, которое можно доказать, просто пережив его, или, например, подумав о некотором моменте в детстве. Тело ребенка может быть подходящим примером для понимания природы, потому что оно пытается оставаться в равновесии, хотя его может расшатать даже небольшой стимул извне. Спиноза говорит, что ребенок подражает поведению других и следует тому, что нравится другим. То есть, если взрослые жалеют бедных или завидуют счастливым людям, то и он будет делать так же. Кроме того, если ребенок будет думать, что у других есть что-то, чего у нет у него, он будет чувствовать страдание и ревность. Или, если другой человек улыбается или двигается, он отвечает аналогичным образом.

Спиноза делит эмоции на 48 категорий и определяет их следующим образом: желание, радость, грусть, изумление, презрение, любовь, ненависть, интерес, неприязнь, самоотверженность, насмешка, надежда, страх, доверие, отчаяние, ликование, раскаяние, сострадание, дружелюбие, гнев, чувство мести, жестокость, страх, смелость, беспокойство, смущение, вежливость, почет, наслаждение прекрасным, пьянство, алчность, похоть.

Среди всего вышеперечисленного основными эмоциями Спиноза считал желание, радость и грусть. «Базовая» – это аффект или эмоция, появляющаяся до того, как эмоции будут дифференцированы или изменены различным образом. Страстное желание понимается Спинозой как «аффект сознания», то есть как стремление к самосохранению [288] Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 219. . Желание начинается с признания добра и зла, а желания, созданные добром, сильнее, чем желания, порожденные злом, рассуждает Спиноза. Эмоции также связаны с выживанием, с этой точки зрения, у них нет разницы с желанием. Кроме того, воля или инстинкт совпадают с желанием, за исключением того, что отличаются в названии. Желание является человеческой природой и проявляется по-разному в зависимости от ситуации.

Радость, грусть, ненависть, любовь, вызванные внешними причинами, также могут вызывать желание. Желание столь же многослойно, как и разнообразие или интенсивность эмоций, но желание отличается от эмоций, перечисленных выше, тем, что оно есть чистая природа человека, которая не имеет ничего общего с внешними объектами или идеями. Если желание определенно выражается в желании удовольствия, жажде алкоголя, вожделении, жадности или желании чести, доходя до чрезмерности, такое желание можно подавить, утверждает Спиноза. Однако это можно сделать только с помощью разума, а не эмоций. Например, удовольствие или потребление алкоголя может контролироваться умеренностью.

Радость и грусть – фундаментальные эмоции. Радость и грусть являются атрибутами выживания, и их можно понимать как импульсы или желания, одновременно относящиеся и к разуму, и к телу. Радость – это процесс перехода по пути от «маленького совершенства к великому совершенству», а печаль – это процесс перехода от «большого совершенства к маленькому совершенству» как это трактовал сам Спиноза [289] Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 220. . Общим для этих двух настроений является то, что они неполны.

Радость ведет ум к большему совершенству. Например, любовь – это радость, сопровождаемая представлением о внешних факторах (вещах, людях). Разум, основанный на радости или любви, стремится представлять предметы или человека, по отношению к которому он испытывает любовь. К тому же он считает радость своим реальным существованием. И тот факт, что у него нет ненависти к другим объектам, также приносит ему радость. Человек действует, чтобы достичь радости, в которой разум и мысль по сути одинаковы.

Печаль, наоборот, ведет разум к меньшему совершенству. Например, ненависть – это грусть, сопровождаемая идеями о внешних причинах этой грусти (предметах или людях). Разум, основанный на печали или ненависти, избегает представления вещей или людей, связанных с этими эмоциями.

Это не позволяет четко различать объекты, вызывающие радость или печаль. То есть, при виде предмета или человека, имеющего какое-либо сходство с объектом, вызывающим у нас соответствующие эмоции, мы можем любить или ненавидеть его. Таким образом, если представление объекта радости похоже на представление объекта скорби, мы чувствуем любовь и ненависть одновременно.

Состояние разума, при котором одновременно ощущаются сразу две противоположные эмоции – это одновременно волнение и сомнение, утверждает Спиноза. Различие между ними заметно лишь в степени их интенсивности. Есть две причины, по которым одно представление делится на две эмоции, считает Спиноза. Во-первых, различные части тела по-разному реагируют на один и тот же объект. Во-вторых, один и тот же стимул влияет на организм по-разному, вызывая противоречивые эмоции.

Разум переходит к совершенству, существенно увеличивая себя и силу организма. Разум формирует представление о большей или меньшей реальности тела, чем раньше. Переход ума к большему или меньшему совершенству связан с радостью, печалью и желанием. Желание, радость и грусть относятся к атрибутам или понятиям объектов, и они подразделяются на столько видов, сколько существует объектов. Эмоция явно пассивна по сравнению с умственной деятельностью, и благодаря наличию эмоций можно понять, насколько активен разум. Также наличие эмоций является свидетельством воздействия внешнего мира на человеческий организм.