Со Ёсон - Мозг и разум в эпоху виртуальной реальности

Вот почему для людей с депрессией рекомендуется другое лечение. Диалог позволяет пациентам по-новому взглянуть на свои проблемы, что приводит к повышению уровня серотонина. Электросудорожная терапия (ЭСТ), также называемая электроконвульсивной терапией, применяется и для лечения тяжелых депрессий. В целом такого рода лечение может осуществляться по различным направлениям, в частности, при помощи введения различных нейромедиаторов, таких, как пептиды.

Благодаря исследованиям Дамасио, удалось с нейробиологической точки зрения точнее определить различные чувства, от боли до удовольствия. Чувство отличается от эмоций. Эмоции являются психофизиологическими и временными реакциями, то есть они сочетают в себе определенный способ мышления и физическое состояние, что происходит благодаря сознательным эмоциям, возникающим в разуме. Следовательно, можно предположить, что тело связано с чувствами посредством эмоций и таким образом влияет на деятельность сознания более высокого уровня.

Дамасио сканирует(scanning) и анализирует чувства. Эмоции же могут быть определены путем гормонального анализа или анализа электрофизиологических волновых паттернов. А чувства – это самое скрытное и особенное явление, источником которого считается головной мозг. В итоге Дамасио пришел к следующим выводам [284] Antonio Damasio, Looking for Spinoza Joy, Sorrow, and the Feeling Brain, Пер. Им Чживон, Изд. Science Box, 2009. С. 10. . Во-первых, каждое чувство может быть подавлено, оно может даже полностью исчезнуть, в зависимости от повреждений в определенной области головного мозга. Во-вторых, чувство не контролируется в какой-то определенной части мозга, но регулируется различными областями мозга, имеющими различные сферы ответственности. В-третьих, эмоция – это физическое явление, а чувство связано с разумом. В порядке появления эмоции идут первыми, а чувства появляются вслед за ними. В-четвертых, даже если возможность испытывать определенное чувство потеряна, эмоции при этом могут существовать, но если отсутствует способность испытывать определенную эмоцию, то и чувство будет отсутствовать. В-пятых, эмоции не выражены, и то, что выражается внешне, является чувством. В-шестых, эмоции и чувства одинаковы по своей функции в том смысле, что они способствуют поддержанию жизни и самосохранению.

Эмоция имеет физиологическую основу и связана с процессами жизнедеятельности организма. Чувства, конечно, связаны с процессами жизнедеятельности, но они берут свое начало в более высоких уровнях разума. Такие эмоции и чувства имеют контроль над разумом. Эмоция – это физическое явление. Чувство, с другой стороны, отражает, в хорошем ли состоянии биологическое тело. Кроме того, в данном случае жизнедеятельность организма можно назвать попыткой сохранить равновесие или гомеостаз.

Человек, состоящий из тела и разума, является образом Бога, как считал Спиноза. Жизнь спроектирована самим Богом и движется к определенной цели, установленной им. Люди и другие существа не могут существовать без Бога, и нельзя их рассматривать в отрыве от него. У каждого объекта есть душа, только ее количество различно, пишет Спиноза. Природа хотя и спроектирована Богом, но она не остается на месте и развивается дальше. Поэтому после своего появления природу уже можно назвать результатом случайности или произвольности, потому что в рамках своего развития она отошла от того, что изначально сотворил Бог. Спиноза также утверждал, что и люди следуют тем же законам природы. Человеческие эмоции и действия не принадлежат свободе воли или нашим независимым поступкам, а определяются природой.

Человек размышляет о природе Бога, но процесс жизни все равно следует установленному естественному порядку. Спиноза описывает природу как natura naturans, которая формирует волю, желание, любовь и т. д. Также он говорит о понятии искусственной природы, то есть natura naturata, которая была создана человеческим разумом, то есть intellectus [285] Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 59. . С точки зрения Спинозы, не Бог, а именно человек находится во власти своих страстей. У Бога нет эмоций. И, тем более, именно человек оказывается в состоянии, когда причина его эмоций неизвестна. Спиноза считает, что, если атрибуты Бога трансформируются бесконечно долго, то они уже ушли далеко от атрибутов Бога и не являются ими. Таким образом, эмоции тоже могут появиться по другим причинам, исходящим извне, а не только по изначальным естественным причинам.

Каков же тогда естественный порядок? Естественный порядок всегда отражает силы и возможности природных ресурсов, которые применяются одинаково. В природе существует иерархия, говорит Спиноза. Одни души не превосходят другие из-за отсутствия у них идей о собственном теле. Кроме того, закон причинности действует и в природе. Память или сознание имеет свою причину, как пишет философ. Это также вызвано такими эмоциями, как ненависть, гнев и ревность. Если причина с результатом четко распознаются, тогда можно сказать, что мы обнаружили действительную причину. С другой стороны, если причинно-следственная связь не представлена должным образом, Спиноза считает такую связь необоснованной или частичной. Эмоции, с его точки зрения, являются основной причиной развития или торможения движения тела. С другой стороны, можно сказать, что они на него воздействует пассивно, когда частная причина понимается как причина целого.

С точки зрения Спинозы, существует божественное вмешательство в дело вещей или тел. Поскольку вещи являются аспектами Бога, они выражают существование и силу Бога, подтверждают свое бытие и продолжают существовать. Понятие «conatus» [286] Бенедикт Спиноза, Этика, пер. Кан Ёнге, Изд. Согванса, 2010. С. 163. с рождения дано человеку. Источник разума можно найти в идеях о теле, как пишет Спиноза. Другими словами, в источник разума в сознательных изображениях тела. Чем более правильные идеи рождаются в разуме, тем активнее этот разум, считает Спиноза. Однако, если он рождает множество неверных идей, то этот разум пассивен, с его точки зрения. Мы, конечно, подобающим образом знаем о том, что такое разум, однако это не значит, что мы его абсолютно понимаем.

Чем более заметны тенденции самосохранения в разуме, тем сильнее ум отличается от разума. Ум – это ограничение возможностей разума, который является средством, обеспечивающими ясное познание. Ум приобретает определенное понимание вещей через разум и достигает некоторого восприятия. Поэтому разум понимается Спинозой как средство, которое неизбежно постигает окружающие вещи как должное и вечно стимулирует ум. Таким образом, разум достигает божественного восприятия через добродетель или рациональное восприятие, а Бог – это, с точки зрения Спинозы, абсолютное и бесконечное существо.