Борис Машкович - Криптиды Бурятии и Байкала. «Снежный человек», мухорское чудовище и другие особи

Из письма, продолжившего монгольские исследования, академика Еншебу Бямбын Ринчена (уроженца Кяхтинского района Бурятии) профессору Б.Ф.Поршневу, от 3 января 1960 года:

«Заведующий местным кабинетом краеведения Цоодол сообщает, что он нашел внутри этой искусственной норы или пещеры кости зайца и кал, похожий на человеческий. Норы эти необитаемы уже несколько десятков лет. Но, по словам стариков, в них жили алмасы, от которых холмы и получили свое название (Алмасин добо (хото) – монг. холмы алмасов ); многие из этих нор уже разрушились и обвалились… Эти норы объясняют монгольское название алмасов в этих местах: „нухны алмас“ – норовые или пещерные алмасы… Заведующий кабинетом краеведения сообщил, что из одного холма он достал череп, отличающийся от современного человеческого черепа… Монголы старожилы утверждали, что в 3—4 километрах находилось более крупное поселение алмасов. По сведениям, собранным Цоодолом, лет 60 тому назад в Алмасин-Хото еще жило не менее четырех алмасов» [23].

Не обманул крестьянин Федор Михайлович, не легенду, он рассказал купцу Осокину, а получается, точную информацию сообщил. И место указал, и про постройки знал. Приукрасил немного про дрова да одежду, ну так, как без этого то. В одном только ошибся, не перемерли «двужильные люди». Ведь если жили алмасы там «на юг от Кяхты», в начале ХХ века, то уж в 1887 году и подавно.

Академия наук СССР 31 января 1957 года, на заседании президиума, рассмотрев вопрос «О „снежном человеке“» приняла решение о создании Комиссии АН по изучению вопроса о «снежном человеке». Информация, собранная в Информационных сборниках этой комиссии, касающаяся территории Бурятии, так же вошла в эту книгу.

Еще в XVIII веке на русский язык была переведена работа шведского натуралиста-ученого Карла Линнея «О человекоподобных». В ней «снежный человек» признается реальным биологическим видом, названным «человек пещерный», или «троглодит».

Дальнейшее развитие теория Линнея получила в теории профессора Бориса Фёдоровича Поршнева. По его мнению, вымирание палеоантропов не только было длительным, но и не завершено до настоящего времени. Человек существенно потеснил их, сместив ареал обитания к северу, а также вытеснив из долин в высокогорные районы водоразделов.

На основании собранной информации, в том числе и результатов активной переписки с Ринченом, Б. Поршнев составил Карту современных сведений о реликтовом палеоантропе и его древнего расселения (Азия), которая была опубликована им в 1968 году, в статье «Борьба за троглодитов» (журнал «Простор» №№4—7).

На ней показан один из путей через Алтай – Западный и Восточный Саян – Хамар-Дабан – Яблоновый хребет на север и восток России. Сама территория вокруг Байкала обозначена, как «Распространение сообщений о визуальных наблюдениях (Области вероятного современного обитания или современного блуждания отдельных особей и маленьких групп)».

Карта современных сведений о реликтовом палеоантропе и его древнего расселения (Азия) из статьи «Борьба за троглодитов» [2]

В 1995 году в Бурятии была издана книга местного писателя-краеведа и научного работника Алексея Васильевича Тиваненко «По следам таежных призраков».

Книга содержит двухстраничный список использованной литературы. Охватив продолжительный временной промежуток и огромную территорию, автор приводит множество интересных фактов, но информации по территории Бурятии в ней явно недостаточно.

Тема требовала дальнейшего исследования. Вобрав в себя изложенные А. Тиваненко факты, читаемая вами книга, расширит картину встреч с реликтовым гоминоидом в Бурятии и на побережье Байкала.

Два варианта издания книги А.В.Тиваненко

Из книги А.В.Тиваненко: «Представления бурят о диких человекообразных существах еще не достаточно изучены. Соответствующие термины «шолмос» – черт, дьявол; «садха» – дьявол; синонимы им «шудхэр», «чыбылга», «албыс», «мангыс» и другие широко распространены у большого круга монголо- и тюркоязычных народов Центральной Азии. Однако все эти существа рисуются духами-людоедами, обитающими в горах или в пещерах.

В дальних уголках Бурятии, к примеру, старики-чабаны говорили мне, что это вполне реальные дикие человекообразные существа спускаются по ночам с гор и одиноко бродят вокруг улиц в поисках съестного. Лай собак, ржание лошадей, блеянье овец иногда объясняют тем, что животных пугают приближающиеся духи-демоны. На этот счет у бурят существуют обрядовые действия, направленные на защиту скота.

Уже потом во время фольклорных экспедиций не раз слышал о тех неведомых существах, обитавших в Саянах в незапамятные времена. Запомнилась сойотская легенда о людях-полуархарах на двух ногах, у которых коленные чашечки были сзади, как у копытных, и которые быстро бегали по отвесным скалам, бросались камнями в охотников». [3]

Их называют по-разному. У западных бурят это дикие люди – «зэрлиг хуун», для задабривания «хадын хуун», «ойн хуун» – ( бур. горных или лесных людей соответственно ) шаманы в пещерах и на вершинах гор проводили специальные обряды. Известно и такое наименование, как хырхышун ( бур. хозяин ). Эвенки Баунтовского района хранят предания про обитающих в отрогах Икатского хребта чукиканах.

В 1980—1990 годы поиски реликтового гоминоида увлекли многих, группы исследователей отправлялись в горные системы, глухие таежные дебри, в тундру и пустыни. Не минуло это и Бурятскую АССР. Газетой «Молодежь Бурятии» была поддержана организация экспедиции по поиску «снежного человека» в водораздельной зоне хребта Улан-Бургасы.

Восполнить пробел, собрать воедино разрозненную информацию свидетельств о встречах с этим неуловимым существом, на территории Бурятии, и призвана читаемая вами книга. Результаты обработки полученной нами информации, позволили составить «Карту наблюдений хун-горохон в Республике Бурятия по сообщениям очевидцев». Пояснения к ней смотрите по номеру сообщения в Хронологической таблице, размещенной в Приложениях.

Подробности каждой встречи далее…

Западнее Байкала находиться огромная горная страна, возрастом 400 миллионов лет, условно разделенная на две, различающиеся не только расположением, но и рельефом. Восточный Саян (максимальная высота 3491 м – гора Мунку-Сардык) и Западный Саян (максимальная высота 3121 м – гора Кызыл-Тайга), в месте их пересечения выделяют район Центрального Саяна.