Александр Белов - Антропологический детектив. Боги, люди, обезьяны...

Конечно, можно думать, что судьи решили отомстить крестьянину, чем-то им не угодившему, и возвели на него напраслину, чтобы отправить того на костёр. Но о том, что целые стаи волков и других зверей могут быть оборотнями, свидетельствуют многие средневековые авторы. Они вполне серьезно утверждают, что такая черта, как оборотничество, наследуется в поколениях. Рождается оборотень от нормальной женщины, грешившей с другим оборотнем. И едва она забеременеет, возврата назад нет, у нее родится тоже оборотень. Хочет оборотень того или нет, но его всю жизнь будут сопровождать приступы ликантропии. Сама женщина после зачатия тоже делается оборотнем.

По средневековым представлениям, дама, согрешившая с оборотнем, рождает оборотня. Средневековая гравюра.

У татар до сих пор развиты аналогичные представления об оборотнях — албастах, которые в виде светловолосых и уродливых женщин с отвисшими грудями приходят к мужчинам и заставляют их совокупляться с ними. К женщинам являются рыжие уродливые оборотни-мужчины, которые насылают на них страсть, и устоять перед ней не может ни одна женщина или девушка. Считается, что на самом деле албасты — это звери, способные принимать человеческий облик. Человек, вступивший в сексуальную связь с ними, сам становится оборотнем и получает некоторые преимущества от своего нового положения. Например, у тувинцев считается, что охотник, имевший сексуальный контакт с албастой, получает возможность удачно охотиться на многих зверей, издалека чувствуя их местонахождение. У турок считалось, что можно повелевать албастами, достаточно воткнуть в их шкуру иглу, и албаста сделается покорной и выполнит все приказания своего хозяина. Но чаще оборотни захватывают власть над человеком, а не наоборот.

Похожие представления об оборотнях — алмазах — бытуют у чеченцев, ингушей, армян. У монголов их называют алмасами, точно так же, как сегодня называют снежного человека. К слову сказать, то, что у снежных людей имеется способность к изменению своего облика, отмечали многие исследователи этого феномена.

В XVII веке во Франции, в горном районе Оверни, проживал состоятельный господин Санрош. У него была жена-красавица, которую он любил, но не ведал того, что она ему изменила. Как-то был в гостях у Санроша господин Фероль. Он отправился на охоту во владения хозяина. Супруга Санроша в это время уехала на прогулку. Санрош прождал своего гостя весь вечер, а затем отправился сам его разыскивать. Он встретил его устало бредущим назад. Гость рассказал, что из-за кустов на него напал зверь и чуть было не лишил его жизни, если бы он не изловчился и не отрубил тому правую лапу тяжелым ножом. Зверь бросился наутек. В доказательство своих слов гость вынул из сумки лапу и остолбенел. Это была не лапа, а кисть руки молодой женщины с кольцами, надетыми на пальцы. Санрош узнал в этой руке кисть своей супруги. Один перстень, украшенный голубым топазом, он сам подарил ей когда-то. Вернувшись в дом, хозяин и гость узнали, что супруга Санроша уже вернулась из поездки, но плохо себя чувствует и просила ее не беспокоить. Отстранив слугу, Санрош вбежал в спальню и увидел свою жену, лежащую на постели всю в крови с обрубленной правой рукой. Прошло несколько недель в мучительных борениях с самим собой, прежде чем Санрош обратился к властям, донеся на свою супругу. Та под пытками призналась, что является оборотнем оттого, что изменяла мужу с оборотнем, который и соблазнил ее. Через какое-то время она была сожжена на костре, и нападения зверя на людей в тех местах прекратились.

Примерно в то же время во Франции регистрируют множество фактов того, что дети чуть ли не с колыбели уже являются оборотнями либо по своему рождению, либо по дурному научению. В 1574 г. в городке Бордо состоялся известный процесс над пастушком Жаном Гренье. Когда тому еще не было и четырнадцати лет, ему на перекрестке дорог повстречался оборотень, который представился хозяином леса и взял с него клятву служить ему, взамен он научил Жана тому, как превращаться в волка. Пастушок периодически стал превращаться в кровожадного зверя, с особой жестокостью расправляясь со своими жертвами, убивая всех подряд в деревушке Сен-Север в лесном массиве в Ландах. Этого зверя удалось поймать живьём. Можно представить себе удивление охотников, когда он у них на глазах превратился в подростка-пастушка. Несмотря на молодость, Жана Гренье судили и публично казнили, очевидно, в назидание другим оборотням.

Факты оборотничества известны среди разных народностей на всех континентах. В Сибири этнографами был задокументирован рассказ местных крестьян о вороне, летавшей над стадом и своим карканьем разгонявшей скот, который затем было очень трудно собрать. Как-то раз один пастух, прихватив с собой ружье, удачно выстрелил и ранил птицу. В тот же вечер нашли женщину, которая была ранена той пулей. Английский капитан Шотт с товарищами охотился в начале XIX века в Нигерии. Охотники напали на след гиен и пошли по этому следу. Им удалось нагнать гиен, здорово досаждавших местным жителям. Шотт выстрелил и отстрелил челюсть одной из них. Что интересно, кровавый след привел охотников к дому, где от такой же раны на следующий день умер один из местных жителей.

В северных районах Аляски до сих пор обитает племя тлингитов. Они веками жили бок о бок с выдрами, обитающими невдалеке, которых считали куштакасами — полувыдрами-полулюдьми. Местные жители верят, что куштакасы обладают редкой способностью превращать в себе подобных одиноких охотников, заблудившихся в лесу, других людей или детей, насылая на них безумие и непреодолимое желание стать выдрой. Суеверный ужас охватывает тлингитов, когда они найдут где-нибудь в глухом лесу сорванную одежду охотника, его обувь или оружие. После этого они недосчитываются того или иного члена своего племени, ушедшего на охоту и невернувшегося. Тлингиты за много верст стараются обходить «нехорошие» места, но все равно из поколения в поколение выдры-люди обращают в выдр членов их общины. Некоторые даже сами видели, как выдры похищают у них младенцев. Вереща, животное-человек прижимает к себе передними лапами ребенка и убегает ночью в тундру на одних задних — как человек. Этих детей больше никто никогда не видел, как не находили их костей. Видно, после похищения на одну выдру-человека становилось больше. Один охотник по имени Сильва, увлечённый погоней за оленем, попал во владения выдр-людей. Он вдруг услышал веселые мужские и женские голоса, показавшиеся ему очень приятными и располагающими к себе, которые окликали его и звали присоединиться к ним. Затем он увидел самих выдр-людей, которые, встав на задние лапы, совсем по-человечьи приближались к нему. Сильве страстно захотелось присоединиться к шествию. Но все же ему хватило мужества не поддаться искушению, плотно заткнуть себе уши и, не разбирая дороги, пуститься наутек, бросив все свое снаряжение. Это его и спасло, как команду легендарного Одиссея, залившую уши воском и не услышавшую волшебного пения Сирен, завлекающих путников в морскую пучину. Сильва с тех пор на охоту больше не ходил, дабы вторично не искушать судьбу.