Александр Белов - Тайная родословная человека. Загадка превращения людей в животных

Эзотерики не отстают от уфологов, продолжая славную традицию мадам Блаватской, они указывают, что обитающие в то время человекообразные обезьяны, примитивные и дикие люди могли стать объектом эксперимента таинственных высших сил. Их или скрестили с НЛО-навтами, представителями более прогрессивных цивилизаций или, что выглядит более современно в плане научных достижений, подсадили им кусочек ДНК человека «новой расы», который (кусочек ДНК) имелся у высших посвященных (которые не раскрывают своего инкогнито). В результате «мутаций» появилась новая «порода» людей – человек разумный. Не все «мутации» привели к тому результату, который ожидался. Некоторые «подсадки» завершились появлением диких людей – неандертальцев, архантропов и снежных людей, которые были уничтожены, так как не соответствовали космической этике.

Как бы то ни было, кроманьонцы выглядят намного человечнее, чем жившие до них неандертальцы и архантропы. Кроме того, вся жизнь древних европейцев, их материальная культура пронизана религией. Это, к стати сказать, может быть расценено как своеобразная благодарность людей Богу, их сотворившему. У древних жителей Европы, мы пожалуй, впервые можем увидеть настоящие религиозные обряды. Ученые находят культовые орнаментированные изделия из камня, дерева, шкур. Очень много изделий из кости, из нее изготавливались бусы, амулеты, украшения, статуэтки. У кроманьонцев добрая половина всех изделий изготовлена из кости, в то время как у неандертальцев предметы из кости если и находят, то в единичном числе. Резные фигуры, узоры по совершенству форм и линий являются настоящими произведениями искусства. В то же время у неандертальцев все это отсутствует, а сами изделия выглядят примитивно и убого. У некоторых поздних неандертальцев – соседей кроманьонцев находят ожерелья из звериных зубов и гравированные костяные подвески. Если это не было культурным заимствованием, то являлось посягательством на чужое имущество с помощью разбоя или убийства.

До наших дней сохранились на стенах пещер во Франции и Испании изображения разнообразных животных, выполненных в реалистической манере. Испанский археолог Марселино де Саутуоло осматривал в 1879 году пещеру Альтамира, когда его 9-летняя дочь неожиданно воскликнула: «Быки, нарисованные быки!» И действительно, неровный потолок пещеры был покрыт изумительными и живыми изображениями бегущих красных быков. Ортодоксы встретили сообщение о находке в штыки. Не один из маститых ученых не мог поверить, что такие прекрасные изображения мог выгравировать палеолитический человек. Саутуоло обвинили в том, что он специально пригласил к себе художника, который и разрисовал потолок пещеры. И лишь позже, когда пещеры с рисунками были найдены во Франции, Испании, Африке, Индии ортодоксам пришлось поверить в подлинность изображений. После этого пещеру Альтамира красиво назвали: «Сикстинской капеллой первобытного искусства».

Ученые долго спорили о причинах возникновения пещерного искусства. Многие, считали это проявлением «инстинкта украшения». Но все же, возобладала точка зрения о культовом предназначении палеолитических изображений. Изображения размещены в потаенных уголках пещер и служили магическим целям, возле фресок, вероятно, проводились сложные ритуалы, цель которых состояла в том, чтобы снискать расположение зооморфных Богов. Охотники, танцуя перед нарисованным зверем, входили в транс и вступали в некие мистические «переговоры» с его душой. Они умаляли божество пожертвовать свое тело ради того, чтобы вновь придти в мир и возродиться в облике другого зверя. Безукоризненная правильность изображения, вероятно, увеличивала вероятность сакрального контакта с тотемом – покровителем рода. (Палеонтологи точно определяли по рисункам вид животного.) Часто внутри очертаний животного можно увидеть красное сердце. А на некоторых изображениях прорисованы руки, как знак магического единства человека и животного. Существует масса рисунков, где изображены люди со звериными головами. Можно предположить, что во время ритуала кроманьонцы одевали звериные маски, специально для этого созданные. На изображениях мужчин виден эректированный половой орган. Вероятно, ритуал был связан с культом плодородия. Убитое во время охоты животное с помощью сексуальной магии получало возможность снова родиться в чреве самки. Кроманьонцы верили, что с помощью особого ритуала можно вступить в сексуальную связь с животным и в результате на свет появиться божество с телом зверя. Древние люди знали, что в животном обитает такая же душа, что и в человеке.

Отголоски охотничьей магии можно встретить сегодня в Южной Африке. У некоторых племен до недавнего времени был распространен способ охоты, когда человек маскировал себя шкурой антилопы. Он выставлял ее голову и, совершая характерные для антилоп движения, постепенно подбирался к стаду. Самки благосклонно относились к приближению возбужденного псевдо-самца. Индейское племя «собачьи ребра» до сих пор использует похожую практику. На охоту идут два человека. Один из них держит в одной руке голову оленя, а в другой связку веток. Наклоняя голову оленя, он трет рогами ветки, как это делает живой олень. Другой охотник идет рядом, и они оба подражают движениям ног оленя. Так люди беспрепятственно заходят в самую середину стада, где могут выбрать себе самую лучшую жертву. Вероятно, в основе этих охотничьих приемов – не только подражание.

В пещере Пеш-Шерль ученые обнаружили наряду с фресками скульптурные изображения зверей, изготовленные примерно 20 тысяч лет назад. В гроте Монтеспан была найдена глиняная статуя медведя, размером с настоящего хищника. Вместо головы на плечах находился череп молодого медведя, надетый на колышек, торчавший из шеи. Вокруг медведя исследователи нашли специальные метательные снаряды – шары из глины. Среди других подобных изображений исследователи находили груду обломков боевого оружия: дротиков и копий. Сами изображения носили следы сильных ударов. Несомненно, кроманьонцы инсценировали апофеоз охоты.

Аналогичные обряды сохранились и у некоторых племен Австралии. На земле чертится изображение разделанной туши кенгуру.

Затем проводится магический ритуал с песнопениями и танцами.

Во время его проведения охотники вступают в мистическую связь с духом тотема и он дарует им в жертву одного или несколько кенгуру. В заключение участники инсценировки метают в тотемное изображение небольшие камешки и веточки. Во время такой «домашней» охоты совершается магический ритуал, который затем повторяется на охоте настоящей. Весьма любопытно, что договоренность с божеством неукоснительно соблюдается. Нередко жертвы с обреченным видом, как привязанные, сидят и поджидают охотников. Если во время ритуала душа зверя не дала «добро» на заклание своего тела, то нет смысла бегать за зверем по полям и весям. Он не даст себя убить.