Пэт Уильямс - Уолт Дисней. Преврати свою жизнь в магию [litres]

Олимпийские игры действительно исполнили мечту Уолта. Он страстно желал, чтобы люди всей Земли объединились, отбросили предрассудки и жили в мире и гармонии. Это была его утопия.

Уолт видел ее наяву каждый раз, когда бывал в Диснейленде. В одном интервью Дик Нунис сказал: «В 1962 году Уолт проводил для великого Билли Грэма [44] Билли Грэм – пастор баптистской церкви, всемирно известный американский религиозный деятель. Проповедовал по радио и телевидению, а также написал множество книг. экскурсию по Диснейленду. Когда мы вышли с лодки после “Круиза по джунглям” Билли сказал: “Уолт, что за чудесный мир фантазий ты создал!” А Уолт ответил ему: “Билли, посмотри вокруг. Видишь, здесь люди разных национальностей, с разным цветом кожи, говорящие на разных языках улыбаются и веселятся вместе? Билли, это и есть реальный мир. А мир фантазий – это тот, что остался снаружи”».

Утопия была Уолту ближе, чем «реальность», полная расовых предрассудков, международных конфликтов и войн. Его видение будущего не ограничивалось футуристичным городом посреди Флориды. Оно простиралось на весь мир. Он верил, что однажды людей больше не будут разобщать ни расовые, ни религиозные, ни классовые противоречия. Он верил, что люди смогут оставить ненависть в прошлом и вместе построить лучший мир.

Ревизионисты упрекали Уолта в расизме и антисемитизме, и многие недалекие люди повторяли это, не удосужившись даже узнать, на чем оно основывалось. Историки Disney полагают, что корни этих обвинений следует искать все в той же кампании против Уолта, которая в 1941 году привела к забастовке. Как бы то ни было, нет никаких сомнений в том, что Уолт не был расистом.

«Уолт обладал удивительной чуткостью к чувствам других, – говорит Роберт Шерман. – Ему было тяжко видеть, что люди ненавидят друг друга из-за того, что не понимают. Как-то мы с Ричардом услышали беседу Уолта с одним из его юристов. Тот парень был очень неприятным типом, плохо относился к меньшинствам. Он что-то сказал про нас с Ричардом, назвав нас “этими еврейскими ребятами, которые пишут эти песни”. Что ж, Уолт выступил в нашу защиту, а потом уволил этого юриста. Он был необыкновенно добр к нам».

Художник Джо Грант, также имеющий еврейские корни, сказал в интервью: «Уолт не был антисемитом. Многие очень влиятельные люди на нашей студии были евреями. Все это – шум из ничего. Никогда у меня не возникало проблем с Уолтом из-за моего происхождения. Пора похоронить этот миф».

Художник Флойд Норман, афроамериканец, также опровергает обвинения в расизме, предъявляемые Уолту. Он вспоминает, как в 1960-х некоторые правозащитники пытались заставить Disney принять в свои ряды больше представителей меньшинств. «Самое забавное, – говорит он, – что представители меньшинств вовсе не толпились у наших ворот, желая попасть внутрь. Студия не отказывала в работе никому из тех, кто хотел на нее работать и имел подходящую квалификацию. Раньше ходили слухи, например, что Уолт не берет евреев. Абсолютная чепуха – в Disney куча евреев. И лично я никогда не сталкивался с какими-либо предрассудками со стороны Уолта».

Мы создаем своих персонажей и с помощью анимации придаем им глубину, стремясь посредством их продемонстрировать нашему возмущенному сомнениями миру, что в нас гораздо больше общего, чем отличий. И это общее сильнее всего, что разделяет людей.

Кэтрин и Ричард Грины, авторы «Inside The Dream: The Personal Story of Walt Disney» (англ . «Внутри мечты. Личная история Уолта Диснея») обсуждали этот вопрос в статье, опубликованной на сайте Семейного музея Уолта Диснея. Как и я, они поговорили с сотнями людей, хорошо знавших Уолта. Как и я, они обнаружили, что «ни один из них не помнит случая проявления антисемитизма». Вот что они написали:

«Сотрудники еврейского происхождения, в частности, Джо Грант и братья Шерман, яростно защищают память Уолта от любых обвинений в расизме. Мейер Минда, соседка Уолта в Канзас-Сити, также не припоминает проявлений антисемитизма ни со стороны Уолта, ни со стороны его семьи. И когда Шэрон встречалась с молодым человеком с еврейскими корнями, ее родители не сказали ни слова… Авторы данной статьи также являются евреями. За десятилетия наших исследований жизни Уолта Диснея мы тщательно проанализировали массу источников – писем, заметок, воспоминаний, – и не нашли ни одного подтверждения тому, что Уолт испытывал ненависть к евреям. Более того, в 1955 году отделение Бней-Брит [45] Бней-Брит – влиятельная еврейская общественная организация. Создана в Нью-Йорке в 1843 году и имеет отделения в 40 странах мира. в Беверли-Хиллз назвало Уолта Диснея человеком года. Едва ли подобную награду мог получить антисемит».

Любой, кто знал Уолта, скажет вам, что его сердце было велико и вмещало в себя любовь ко всем людям, вне зависимоти от их языка, веры или цвета кожи. Единственной расой, которую он признавал, была человеческая раса. И ничто не радовало его душу больше, чем когда он видел, как люди всего мира объединяются одной целью, надеждой и мечтой.

Ральф Кент из Disney Design Group сказал мне: «Уолт Дисней был гуманистом и идеалистом. Об этом говорит его затея с EPCOTом и то воодушевление, с каким он принялся за создание экспозиций ко Всемирной выставке 1964 года. Он всегда думал о будущем и о том, как изменить его к лучшему. В 1950-х он ратовал за сохранение экологии, задолго до того, как это приобрело массовую популярность. Он пропагандировал мир, взаимопонимание и прогресс. Ему говорили: “Никому не интересны эти идеи”, а он отвечал: “Я буду обучать людей, развлекая их”. Именно это он и делал».

Я часто задумываюсь о том, как много мы все потеряли со смертью такого человека.

Каковы были представления Уолта о Боге? Каковы были его отношения с Ним? В вопросах веры, как и во многих других аспектах своей жизни, этот человек был полон сюрпризов – и парадоксов. Он был глубоко религиозен, но никогда не посещал церковь. Он пил, курил и ругался, но также он молился и веровал.

Уолт вырос в крайне религиозной семье. Его отец был конгрегационалистом и служил диаконом [46] Конгрегационалисты – одно из религиозных направлений, ветвь протестантизма. Предполагает абсолютную автономию каждой общины (конгрегации). Церковное управление строится на выборности. Во главе общины стоит старейшина или совет старейшин, а в качестве их помощников, в зависимости от конгрегации, выступают диаконы или пасторы. общины, так что детство Уолта буквально пропитано христианством. Каждое воскресенье, до тех пор, пока он не вырос и не покинул родительский дом, он должен был посещать воскресную школу и службу в церкви. Даже имя ему дали в честь преподобного Уолтера Парра, пастора конгрегационной церкви.