Мишель Фуко - История сексуальности 4. Признания плоти

Там же.

«Enkrateias metra». – Там же. XXIII. 1 {«мера воздержания». – Цит. по: Св. Григорий Нисский. О девстве… Указ. соч. С. 383}.

Там же. XXIII. 3 {рус. пер.: Св. Григорий Нисский. О девстве… Указ. соч. С. 387}.

«Hê dia tôn ergôn huphêgesis». – Там же. XXIII. 1 {цит. по: Св. Григорий Нисский. О девстве… Указ. соч. С. 383}.

Руководитель подает пример подобно тому, как пламя передается от одной лампады ко всем прочим (Там же. XXIII. 5 {рус. пер.: Св. Григорий Нисский. О девстве… Указ. соч. С. 389}).

Там же. XXIII. 6 {рус. пер.: Св. Григорий Нисский. О девстве… Указ. соч. С. 391}.

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 1.

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 24–29, 36–39.

Там же. 2, 51.

Там же. 54, 55.

Там же. 1.

Во всяком случае, он указывает, что его советы могут пригодиться любому читателю.

«Arêskei de toiautê hoian autos autên plasai êtelesên». – Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 17. Ср. тот же аргумент у Киприана (см. выше, с. 162).

Вопрос о половом различии душ поднимался издавна. Ср.: Тертуллиан. О покрытии головы у дев. 7–8; О душе. 27, и т. д.).

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 44–45.

Там же. 15.

Там же.

Там же. 46.

Там же. 47.

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 47.

Там же. 43. Ср.: Там же. 13.

Там же. 61. Возражая против скопчества, Василий Анкирский подчеркивает, ссылаясь на физиологические наблюдения, что остатки желаний продолжают преследовать тело и, не находя выхода, только усиливаются.

Позднее мы увидим, как важен был этот вопрос сновидческого образа, осквернения, которое он производит в теле, и попустительства, которое способствует его появлению.

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 13.

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 36.

Там же.

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 27.

[В рукописи: «девству».]

Василий Анкирский. Об истинной непорочности девства. 28.

Св. Иоанн Кассиан. Собеседования. XXI. 4 {цит. по: Собеседования египетских подвижников // Прп. Иоанн Кассиан Римлянин. Писания / репр. воспр. изд. 1892 года. М.: Свято-Троицкая Сергиева лавра; РФМ, 1993. С. 540}.

Там же. XXII. 6 {рус. пер.: Собеседования… Указ. соч. С. 570–574}.

Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. VI. 4 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 186}.

Там же. VI. 19 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 201}.

«Propriae puritatis delectatione subsistit». – Св. Иоанн Кассиан. Собеседования. XII. 10 {«удовольствием от собственной чистоты». – Цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 393}.

Там же. XIII. 5 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 404}.

Там же. XII. 10 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 394}.

Там же. XII. 11 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 394}.

Св. Иоанн Кассиан. Собеседования. XII. 11 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 395}.

Там же. XI. 15 {перевод наш; рус. пер.: Собеседования… Указ. соч. С. 381}.

Как мы увидим, достигнуть ее возможно лишь посредством благодати, причем и сами искушения есть своего рода благодать.

Св. Иоанн Кассиан. Собеседования. XII. 5 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 386}.

Там же. XII. 14 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 399}.

Там же. XII. 4 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 385}.

«Deo jugiter inhaerere». – Там же. X. 8 {«…всегда содержали бы Бога». – Цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 356}.

«In illius dilectio[nem] resolutа atque rejecta». – Там же. IX. 18 {«объятый и проникнутый сею любовью». – Цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 335}.

Там же. IX. 19 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 336}.

Там же. XI. 13: «Quem semel sua virtute possederit, non partem, sed totam ejus occupet mentem» {«Ибо Дух тот столь многообилен, что если он однажды обымет кого своей силою, то овладеет всею его душою, а не одною только частию оной». – Цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 380–381}.

Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. I. 11.

Св. Иоанн Кассиан. Собеседования. XIV. 9 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 427}. «Ибо невозможно неочищенной душе приобрести дар духовного знания». – Там же. XIV. 10 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 429}.

Там же. XIV. 14, 16 {цит. по: Собеседования… Указ. соч. С. 434, 437}.

Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. XIV {рус. пер.: Собеседования… Указ. соч. С. 430–431 и сл.}.

Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. V. 23 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 171}. В восемнадцатой главе шестой книги Иоанн Кассиан приводит более взвешенную формулировку: «Чистоту без благодати знания можно найти; но невозможно обладать духовным знанием без непорочной чистоты» {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 200}. Действительно, как показывает продолжение примера Феодора, именно благодать Христова дарует несведущей чистоте понимание тайн Писания.

Там же. V. 2 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 133 (с изм.)}.

Там же. XII. 15 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 334}.

Св. Иоанн Кассиан. Собеседования. IX. 4 {рус. пер.: Собеседования… Указ. соч. С. 325}.

Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. V. 2 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 133}.

Ср., в частности: Св. Иоанн Златоуст. О девстве. XXXVIII. См. также: Там же. VII. 17, 22; IX. 24; LXXXIV. 3.

Понятие борьбы играет ключевую роль и в трудах святых Пахомия и Евагрия.

«Ибо по составлению четырех книжек, предметом коих были монастырские постановления, мы располагаемся, при пособии Господа, <���…> выступить в ратоборство против восьми главных страстей». – Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. V. 1 {цит. по: О постановлениях… Указ. соч. С. 131}.

Указания на «исправляющий» характер борьбы многочисленны. См., напр.: Св. Иоанн Кассиан. О постановлениях монастырских. V. 17–18; VI. 5; VII. 20; VIII. 5; IX. 2; XI. 19; XII. 32.