Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Дошедший до нас облик монастыря в основном отражает первоначальный вид построенной святым Стефаном обители. В 1955–1958 гг. здесь были проведены большие реставрационные работы: восстановлены монашеские кельи и дом господарей, реконструировано здание под действующий ныне музей. В 2001 г. начались работы по восстановлению фресковой живописи с позолотой на стенах Успенского собора.

С правой стороны собора покоится святитель Илия (Иорест), бывший митрополит Трансильвании. Во времена гонений мадьяр-кальвинистов он был изгнан с кафедры и вернулся в Путну, где и упокоился в 1678 г.

Рядом с монастырем находится небольшая церковь времен воеводы Дра-гоша, считающаяся самым древним деревянным строением в Европе.

В Путне сохранилось немало святынь, обладающих благодатной силой, помогающей и исцеляющей. Это чудотворная икона Божией Матери, мощи трех святителей — Василия, Григория и Иоанна, а также частицы мощей преподобного Даниила Отшельника, великомученика Пантелеймона, преподобного Нектария Эгинского, святителя Геннадия, великомученика Георгия Победоносца. В обители находятся восемь уникальных икон конца XIV — нач. XV в., искусствоведы называют их «Рублев Путны».

Монастырский музей здесь был открыт в 1976 г., представив посетителям богатейшую коллекцию литургических тканей золотого шитья XV–XVI вв. — церковные завесы и плащаницы, рукописные кодексы от XIII в., церковную утварь из драгоценных металлов. Представленные работы неизвестных монахов наглядно демонстрируют художественное умение тонко понимать красоту.

Особая страница в летописи монастыря — это эпоха социализма, когда в 1959 г. три четверти монастырей в Румынии были закрыты. Но Путна за всю свою многовековую историю никогда не закрывалась и своими возможностями противостояла разрушительной идеологии, стараясь сохранить в душах румын православную веру. Сегодня в действующем мужском монастыре Путна подвизается 95 человек, в обители работают все традиционные мастерские, включая иконопись, резьбу по дереву, ювелирные работы, реставрацию церковной утвари и т. д. У обители имеется и подсобное хозяйство, верующие из близлежащих сел помогают в его ведении.

Поток паломников в обитель увеличивается с каждым годом, которые приезжают, чтобы напитаться благодатной живительной силой. Бывает так, что ступишь в монастырь и ощущаешь совершенно особую атмосферу близости к Богу. Ведь монастыри — это духовная лечебница, а Путна всегда была духовным центром для всего румынского народа.

Южные славяне приняли христианство в IX в., значительно раньше, чем Русь, причем они очень быстро впитали художественные византийские традиции, создав на их основе собственную культуру Монастыри скоро стали могучими центрами духовности и просветительства. Они формировали национальное самосознание, которое помогало болгарскому народу в годы тяжелейших испытаний выстоять, сначала против Византии (XI–XII вв.), а позднее — пережить трагические страницы пятивекового турецкого ига (XIV–XIX вв.). Во всех крупных монастырях всегда трудились писатели, историки, переводчики, просветители. Здесь получали образование не только духовное, но часто и светское. Поэтому болгарские монастыри всей своей сущностью неразрывно связаны с национальной историей, став на века оплотом духовной поддержки и надежд народа.

Величайшими святынями для болгар стали Рильский и Бачковский монастыри. Всемирную известность получили уникальные фрески XII в. в храме Святого Пантелеймона в Бояне, в пригороде Софии.

В Болгарии сохранились редчайшие средневековые скальные монастыри — Ивановский и Алажда, с остатками фрагментов росписи Тырновской школы живописи. Они были местом подвижничества отшельников в XIV в., в период широкого распространения здесь идей исихазма, проповедовавшего абсолютное безмолвие, аскетизм и нравственное совершенствование.

Другой известный монастырь — Троянский (1835 г.), знаменит росписями одного из виднейших болгарских живописцев Захария Зографа, трактовавшего темы добра и зла в остро социальной манере. Древний Роженский монастырь знаменит сохранившимися фресками XVI–XVII вв., а также резными деревянными иконостасами. Нельзя не упомянуть монастырь в городе Шипка, являющийся символом освобождения Болгарии от османского ига, которое было сброшено в результате Русско-турецкой войны 1877–1878 гг. Монастырь представляет собой величественный храм-памятник, воздвигнутый в византийском стиле неподалеку от знаменитого горного перевала Шипка. Он был возведен в 1902 г. на пожертвования русского и болгарского народов, на мраморных плитах внутри храма благодарно высечены имена русских воинов и болгарских ополченцев, павших на Шипке и под Казанлыком. Там же, в высоких горах Стара Планины, сохранился средневековый Гложенский монастырь, возведенный на краю отвесной скалы русским князем Георгием Гложей, который, спасаясь от преследования татар в XIII в., переселился в эти земли.

Символом освобождения от турецкого ига стал кафедральный собор, храм-памятник во имя Святого Александра Невского в Софии, воздвигнутый благодарными болгарами в 1912 г. в память павших русских воинов за освобождение Болгарии и в честь царя-освободителя Александра II. Сегодня он остается крупнейшим, после нового собора Святого Саввы в Белграде, православным собором на Балканах, являясь по-прежнему истинным украшением столицы.

Сто двадцать сохранившихся монастырей Болгарии являют собой живую летопись развития православной культуры, духовного созидания и отражают нелегкий исторический путь становления болгарского народа.

В 8 км от Софии, у подножия горы Витоша, находится один из знаменитых средневековых памятников Болгарии — церковь в селе Бояны. Мировую известнось церковь приобрела за уникальные росписи XIII в., во многом предвосхитившие эпоху европейского Ренессанса. Памятник включен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО.

Само село в XI в. было крепостью, хорошо известной в исторических документах под именем Батил, оно играло важную роль в войнах с Византийской империей. Первоначально здесь была возведена небольшая однокупольная часовня, построенная в местных традициях. Ее внешние размеры составляли приблизительно 6 х 5 м. А в начале XIII в., по указанию себастократора Калояна — владетеля града Средеца (средневековое название г. Софии), к западной ее части была плотно пристроена новая 2-этажная церковь. Храмы были приведены в единый архитектурный стиль. Новый двухэтажный храм во имя святого Николая и святого Пантелеймона, так называемая «Калоянова церковь», стал семейной усыпальницей ктитора и местных бояр. На северной стороне нижнего этажа церкви сохранившаяся надпись сообщает: «Воздвигнута церковь на средства и с большой любовью Калояна в лето 6767 (1259 г.)». На первом этаже совмещенных зданий расположились часовня и усыпальница, а второй этаж заняла непосредственно церковь. Оба храма были богато украшены дорогими фресками; но в первоначальной часовне сохранились и фрески XI–XII вв. Также в храме сохранилась и более поздняя живопись XIV–XV вв., которой поновляли росписи. Небольшие керамические изразцы украсили белокаменный фасад церкви. Строгая архитектура и оформление храма отвечали традициям тогдашнего времени, но благородные формы здания и сегодня поражают скромным величием древности. В 1882 г. к западной части «Калояновой церкви» был добавлен двухэтажный притвор, правда, без какого-либо стилевого художественного оформления.