Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

Храмовые росписи XII в. являются одной из вершин византийской монументальной живописи и центральным памятником искусства эпохи императорской династии Комнинов. Фрески были раскрыты реставраторами в первой половине XX в. В церкви также имеются росписи других периодов: поновления фресок после землетрясения 1555 г., а также второй половины XIX в. Но самыми уникальными являются фрески XII в., которые неожиданно выступают ранними предтечами всего европейского Ренессанса. Задолго до Джотто, первого итальянского художника эпохи Возрождения, они зримо передали сокровенное Божественное начало через мир живых человеческих переживаний.

Храм Святого Пантелеймона в Нерези

Фресковая храмовая живопись выполнена в необычных серо-голубых и розовато-сиреневых тонах. Тонкие прописи подчеркивают воздушность и динамизм изображаемых фигур, эмоционально передавая драматизм происходящих событий. Пропорции тел здесь сильно удлинены, драпировка одежд часто передается ломаной линией, усиливая напряжение образов. Такая новая появившаяся экспрессия в церковной живописи стала доминировать в византийском искусстве со второй половины XII в., но она ни в коей мере не нарушила классических канонов и представлений о гармонии. Естественность поз в евангельских сюжетах, приглушенность красок, изящество рисунка по-прежнему наполняли церковную живопись высоким духовным содержанием с новыми возможностями человеческого сопереживания. Но многие образы проникнуты и чертами крайнего аскетизма, где суровые лица выражают внутреннюю сосредоточенность подвижников веры.

Время создания росписей — это эпоха сложных богословских споров, когда подвергались сомнению религиозные догматы о единстве лиц Святой Троицы, о неразделимости во Христе Божественной и человеческой природы. Ярким ответом на эти вызовы времени явились во многом и росписи нерезского храма, в сюжетах которого зримо прослеживается истинность православных догматов. Так, в четырех малых куполах Христос предстает в разных образах, в храме широко акцентируется тема Страстей Христовых, а в апсиде представлено распространенное изображение этимасии — уготованного престола для Второго пришествия Иисуса Христа, грядущего судить живых и мертвых. Престол изображен с крестом, терновым венцом, голубем и Евангелием.

Среди храмовых композиций следует упомянуть наиболее известные, такие как «Оплакивание Христа», «Успение Пресвятой Богородицы», прекрасное изображение покровителя церкви — святого Пантелеймона. Наиболее проникновенно изображение Божией Матери на фреске «Оплакивание Христа», где откровенно изображена глубина чувств матери, потерявшей сына. Упавшая на колени, Она в безмерном горе обнимает Его, прижавшись к Его лицу. Апостол Иоанн, склонясь, прижимает к губам руку учителя, а святые Никодим и Иосиф, стоя на коленях, поддерживают Его ноги. Выразительность изображения настолько эмоциональна, что вся картина оживает, наполняя сердца состраданием и возвышенной печалью. Достигнутые здесь художественные высоты ставят росписи храма Пантелеймона на высочайшие вершины византийской живописи.

И перед лицом этой неземной красоты и намоленных веками фресок кажется до боли обидным, что храм не наполнен живой православной жизнью, а превращен в безжизненный музей, причем расположенный рядом с рестораном у обзорной площадки.

Храм во имя Святого великомученика Пантелеймона пережил многочисленные бедствия безжалостного времени: пожары, землетрясения и грабежи иноверцев, но сумел сохранить вечную и Божественную красоту Православия, художественная ценность которой давно перешагнула за пределы одной страны.

На берегу одного из красивейших и чистейших озер Европы расположен уникальный древний город Охрид, который из-за обилия православных памятников называют славянским Иерусалимом. Его возраст давно превысил две тысячи лет, а в эпоху Византии он в течение многих веков являлся ярчайшим духовным и культурным центром империи. Здесь был основан и один из первых славянских университетов мира. В 1980 г. Охридское озеро и одноименный город вошли в список Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО.

Македонцы говорят, что в Охриде больше церквей, чем дней в году, и это соответствует реальности. Они уютно расположились между теснящимися белыми домиками под красной черепичной крышей, упрямо взбирающихся по склонам холма, на вершине которого находится старая часть города и старинная крепость с высокими стенами.

Уникальный древний город Охрид

Самым древним сохранившимся храмом здесь является уникальная трехнефная базилика Святой Софии, настоящий шедевр византийской архитектуры XI в., ставшая теперь государственным музеем. Будучи кафедральным собором, она на протяжении нескольких столетий служила резиденцией Охридской архиепископии, духовная власть которой распространялась до Дуная на севере, албанского побережья на западе и фессалонского побережья на востоке. Византийская базилика предположительно возводилась во времена царя Самуила (976— 1014), хотя точных данных нет, когда Охрид был столицей недолго просуществовавшего обширного славянского царства. В первой половине XI в. она была уже реставрирована и расписана фресками, часть которых сохранилась. Наиболее известными являются изображения «Богоматери на престоле», а также «Богоматери, сидящей на подушке» над притворным входом в храм. Этот тип изображения Богоматери позднее перенимет Италия, именуя его там образом Мадонны смиренной. История сохранила свидетельства о страницах падения славянского царства Самуила, начавшегося с жестокого поражения от византийского императора Василия II Булгароктона, когда было пленено 14 тыс. македонцев. Немилосердно мстя за нападение на империю, император всех своих врагов ослепил, за исключением каждого сотого пленника, которым выкололи лишь один глаз, дабы было кому вести слепое войско на родину.

В течение многих веков базилика неоднократно перестраивалась. Первоначально она имела один главный купол, в XIV в. к ней соорудили пристройку, а с приходом турок она была приспособлена под мусульманскую мечеть, с возведением минарета. Это совершенно исказило храм, но лишь в 1950-е гг. он был восстановлен в первоначальном виде и отреставрированы фрески.

Охрид дал христианскому миру святых Климента и Наума, особенно почитаемых в Болгарии и Македонии, бывших учениками великих создателей славянской письменности Кирилла и Мефодия. Они проповедовали сначала вместе со своими учителями в Моравии, а после их кончины перебрались в Охрид. Здесь святой Климент усовершенствовал, по преданию, азбуку-глаголицу и назвал ее кириллицей в честь святого Кирилла, которой мы пользуемся и сегодня. Святитель Климент считается первым славянским писателем, занимавшимся помимо славянских переводов, начатых святыми Кириллом и Мефодием, и обширным литературным трудом, оставившим первые образцы духовных размышлений на новом языке. Он явился создателем крупнейшего культурного и духовного центра в Охриде, откуда распространялись в другие страны на славянском наречии Священное Писание и богослужебные книги. Мощи святого Климента упокоились в 916 г. в древнем охридском монастыре Святого Пантелеймона.