Коллектив авторов Религия - 100 великих святынь Православия

После восстановления Византийской империи к именитой церкви пристраивается (в конце XIII в.) придел преподобного Евфимия, сооруженный в форме маленькой трехскатной базилики. Он был расписан фресками в 1303 г., которые не дошли до нашего времени. А в XV в. строится сводчатый перистиль для водосвятия.

Украденные латинянами мощи были обнаружены в 1520 г. в аббатстве города Сан-Лоренцо-ин-Кампо и после многовековых требований были возвращены в Салоники только в XX в. Сначала, в 1978 г., — честная глава святого, а в 1980 г. — остальная часть мощей, за исключением шести больших частиц. Хотя мироточение мощей прекратилось, в канун дня памяти святого верующим теперь раздают вату, пропитанную ароматной жидкостью с драгоценной раки, но совсем не отождествляемую с первоначальным миром святого.

В раннехристианский период у верующих был популярен и культ крови великомученика. Ее остатки пребывают во многих мощевиках, сохранившихся на Афоне, Британском музее и др. При раскопках в алтаре базилики Святого Димитрия под престолом был обнаружен подобный стеклянный сосуд с засохшейся кровью, что дало повод считать первоначальное расположение гробницы под алтарем.

Базилика почти полностью выгорела при грандиозном пожаре города (1917 г.), нанеся невосполнимые утраты православному памятнику. Реставрация началась в 1926 г. и продолжалась до 1948 г. Пол при реставрации был выложен цветной плиткой и мрамором, заново возведена кровля, расчищены фрески и мозаики. Сохранившиеся мозаичные полотна VII–VIII вв. сегодня являются чуть ли не единственными, пережившими в Византии эпоху иконоборчества. К наиболее хорошо сохранившимся мозаичным полотнам относятся композиции святого Димитрия со священнослужителями, с детьми, с ктиторами и т.д.

Мозаика с ктиторами представляет Димитрия в окружении церковного и светского правителей города, где изображены префект Леонтий и архиепископ Иоанн, восстановившие базилику после пожара в 629–634 гг.

Частично сохранились и фрески в правом нефе, украшавшие ранее стены базилики, относящиеся к более позднему времени, к VIII–XIV вв.

После реставрации храм вновь стал действующим, теперь здесь регулярно проводятся богослужения. В крипте организован археологический музей, где представлены скульптуры и другие находки, сделанные в ходе археологических исследований. Наиболее ценным здесь является чаша для сбора мира, связанная с культом святого Димитрия. В базилике, кроме мощей святого Димитрия, хранятся и мощи Анисии Солунской. В 2003 г. в склепе, устроенном при входе в базилику, упокоился и митрополит Фессалоникийский Пантелеймон II (Хрисофакис), чьими нелегкими трудами были возвращены в храм святые мощи великомученика.

Салоники чрезвычайно богаты памятниками византийской культуры. Многие храмы здесь настолько древние, что ушли глубоко в землю. Внешне они выглядят достаточно скромно, но внутри все сияют драгоценными мозаиками и потрясают своими реликвиями. Из памятников церковного зодчества важно посетить одну из ранних базилик «Ахиропиитос» (V в.), церковь Святой Софии (VII в.), где упокоился выдающийся богослов Григорий Палама, церковь «Панагия Халкеон» (XI в.) и другие православные святыни.

Даже в России многие не слышали о таком святом, как Иоанн Русский, хотя в далекой Греции он является одним из наиболее почитаемых православных святых. Если вы окажетесь на втором по величине острове Греции — Эвбее, в городе Неопрокопион, то вы там увидите многочисленные указатели «Святой Иоаннис Россос» с направлением следования к храму, где покоятся нетленные мощи русского солдата. Именно сюда устремляются многочисленные паломники, жаждущие исцелений, и где творятся настоящие чудеса.

Храм Святого Иоанна Русского в Неопрокопионе

Святой Иоанн Русский родился около 1690 г. в Малороссии, откуда был призван рекрутом в армию. Принимал участие в Прутском походе Петра Первого в 1711 г., во время которого вместе с другими солдатами попал в плен к союзникам турок татарам. Переправленный в Константинополь, там он был продан в рабство начальнику турецкой конницы по имени Ага, который перевез русского пленника к себе на родину, в селение Прокопион, по-турецки называемое Уркюб, расположенное в Малой Азии, недалеко от Кесарии Каппадокийской. В те времена в турецком рабстве находилось немало русских, которых турки всегда старались обратить в мусульманство. Ради облегчения своей рабской доли многие отрекались от веры Христовой, а кто отказывался, подвергался унижениям и побоям. Турки избивали Иоанна, жгли волосы и кожу, топили в навозе, соблазняли богатством, но никакие мучения не могли сломить волю Иоанна. Он стойко исповедовал свою православную веру, говоря: «Я родился христианином, христианином и умру». Стойкостью его все поражались. Несмотря на плохое отношение к нему хозяина, издевательства и насмешки, он был кроток и трудолюбив. Видя его усердие, другие рабы нередко издевались над ним, но Иоанн никогда не сердился, а, напротив, при случае помогал им. Любовь сильнее злобы, и он это каждодневно доказывал своим примером. Видя его бесстрашие и праведную жизнь, хозяин скоро перестал его мучить и поносить, а заставил лишь ухаживать за скотом. Постель ему определили в конюшне, что с благодарностью воспринял и это святой Иоанн. Он даже радовался, что так живет, вспоминая, что и Господь родился в хлеву. Спал он совсем мало, предпочитая больше молиться по ночам. Питался он очень скудно, часто только хлебом и водой, стараясь поститься большую часть времени. Ночами Иоанн часто тайно ходил в церковь Святого Георгия, располагавшуюся недалеко от дома хозяина. Скоро за добросердечие и любовь к ближнему праведный Иоанна все полюбили, а хозяин предложил ему перебраться в другое помещение и жить как свободному человеку. Но святой отказался, говоря: «Судил мне Господь жить в рабстве и на чужбине. Видно, так надобно для моего спасения», — и остался спать в своей конюшне.

Его хозяин скоро разбогател и решил совершить паломничество в Мекку. Преодолев все лишения, Ага благополучно прибыл в святой для мусульман город. А в эти дни его жена пригласила в свой дом на обед родственников, чтобы вместе помолиться о благополучном возвращении мужа домой. Им прислуживал Иоанн. Когда он подавал любимое блюдо хозяина — плов, хозяйка сказала: «Как же был бы рад твой хозяин, Иоанн, если бы он вкушал с нами этот плов!» Тогда Иоанн попросил хозяйку отдать ему это блюдо, пообещав послать его в Мекку. Все порадовались шутке, но блюдо отдали, думая, что он захотел полакомиться сам или решил отдать плов бедным христианам. Иоанн же, взяв блюдо, долго и горячо молился в конюшне, прося Бога переслать плов хозяину. Господь услышал его просьбу, и блюдо с пловом исчезло. Блаженный конюх вернулся в дом и сообщил всем, что плов он отправил в Мекку. Услышав это известие, гости еще больше смеялись.