Янина Маркулан - Киномелодрама. Фильм ужасов

Когда-то мадам Тиссо, создательница музея восковых фигур, пришла к выводу, что при солнечном свете ее куклы будут выглядеть смешно, а не страшно. Поэтому она поместила самые «жуткие» из них в плохо освещенный подвал с узкими, кривыми ходами. Там они производили соответствующее впечатление. Слабонервные падали в обморок от ужаса. Кинематограф все это имел с самого начала: темноту, таинственность, а вместо восковых фигур тени на белом экране. Прошли годы, и движущиеся тени пережили эволюцию от наивных ярмарочных аттракционов до высокого, мощного и прекрасного искусства, с одной стороны, и до болезненного, вредного, наркотического лжеискусства буржуазной массовой культуры — с другой. Массовая культура — шлак, образующий горы вредных отходов, загрязняющий духовную среду. Нельзя смириться с тем, что человек может погибнуть в созданной якобы для его же блага грязи, называемой по ошибке искусством.

По одним произведениям можно изучать историю искусства, по другим путь человечества на дно. Если искусство выражает дух времени, сокровенные чаяния и идеалы, глубинные процессы, то на долю массовой культуры приходится в лучшем случае не анализ, а фиксация явлений, не диалектика жизни, а ее внешние формы, не возбуждение высоких чувств, а раздражение низменных эмоций. Понять же место и роль кинематографа в системе культуры, общественной жизни можно, лишь изучив обе сферы — искусства и массовой культуры.

Господствующая культура в странах капитала — буржуазная. В статье «Критические заметки по национальному вопросу» В. И. Ленин писал о том, что в недрах буржуазной культуры все больше и больше будут развиваться элементы черносотенные и клерикальные. Сегодня эти элементы уже активно влияют на массового потребителя. Особенно отчетливо проявляются они в кинематографе массовой культуры, использующем свои богатые возможности, многообразные средства влияния чаще всего во вред человеку. Немалую роль в этом, как мы убедились, играют киножанры, знаменующие собой не столько определенные композиционные структуры, сколько определенный тип мировоззрения.

Автор ограничил свою задачу двумя жанрами, типичными и во многом родственными. Изучение их дало возможность составить по частному впечатление о целом. И наоборот, познание целого проложило пути к закономерностям частного, в данном случае — анализу социально-психологических функций двух популярных жанров современной массовой культуры.

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 24, с. 120—121.

McLuhan M. Wybór pism. Warszawa, 1975, s. 136, 137.

McLuhan M. Wybór pism, s. 142—143.

Этот великолепный образец кича приведен в фильме Ю. Ильенко «Белая птица с черной отметиной».

Этим словом сегодня обозначается искусство, воскрешающее прошлое не только в его старых формах, но и воссоздающее идеализированный климат, идеологию его.

Moles A. Artysta i intelektualista w społeczeństwie obfitości. — Twórczość, 1968, № 7, s. 92.

Osęka A. Choroba zwana kicz. — Kultura, 3 października, 1976.

Карцева Б. Сон разума. — Иностранная лит., 1976, № 5, с. 232.

Грамши А. Избранные произведения в 3-х т. М., 1957—1959, т. 3, с. 532.

Film in Sweden, 1971, № 1.

Ekran, 1966, № 43.

Об этом см. подробней в кн.: Маркулан Я. Зарубежный кинодетектив (Опыт изучения одного жанра буржуазной массовой культуры). Л., 1975.

См. об этом: Грамши А. Мелодрама. — О литературе и искусстве. М., 1967, с. 113—114.

Луначарский А. В. О театре и драматургии. М., 1958, т. 2, с. 255.

Горчаков Н. Режиссерские уроки К. С. Станиславского. М., 1951, с. 419.

Там же, с. 420.

Пиотровский А. К теории киножанров. — Поэтика кино, М.—Л., 1927, с. 164.

Луначарский о кино. М., 1965, с. 116—117.

Имеется в виду не сказка, а ее многочисленные киноверсии, экранные транскрипции.

После этого Фосс тесно связал свою судьбу с кинематографом. Несколько лет спустя он снимает нашумевшее «Кабаре», а в 1974 году — картину «Ленни» с Дастином Хофманом в главной роли.

К этому периоду мы еще вернемся на конкретном материале фильмов ужаса.

В словаре «иллюзия» толкуется как психологический обман чувств, вызванный искаженным восприятием действительности; беспочвенная надежда; несбыточная мечта, а «иллюзорный» как призрачный, обманчивый, кажущийся.

«Страх создал богов», говорил римский поэт Статиус еще в первом веке нашей эры.

Под таким названием книга вышла в Европе, первое ее американское издание носило название «Escape from Freedom» («Бегство от свободы»).

Шибутани Т. Социальная психология. М., 1969, с. 72.

Там же, с. 75.

Film, 1975, № 33.

Такой же термин употребляют и французы, имея в виду определенный тип фильма ужасов.

Muntić B. Tako imenowani film grozy. — Ekran, 1965, № 25—26, s. 300.

Дженнигс Г. Удушение буквой «У». — Лит. газ., 1972, № 5, 2 февраля.

Eisner L. H. Ekran demoniczny. Warszawa, 1974, s. 50.

Eisner L. H. Ekran demoniczny, s. 239.

Эйзенштейн С. Избранные произведения в 6-ти т. М., 1968, т. 5, с. 135.

Исторический прототип назывался Влад Тепес, или Влад Половник (XV век). Утверждают, что сохранились даже его портреты, на которых изображен приземистый усатый человек с неприятным лицом. Воеводу этого называли «сыном дьявола» (что по-румынски звучит «дракула» «драгуле») за его бесчеловечность и изуверства.

Существуют предания о гигантских летучих мышах, выпивающих кровь из человека. В гриме, пластике Носферату многое напоминало такое существо.

Eisner L. H. Ekran demoniczny, s. 220.

Во время демонстрации «Знака вампира» в Париже реклама сулила высокую награду тому, «кто отважится посмотреть этот фильм в совершенно пустом зале в полночь» ( Boullet J. Bela Lugosi. — Bizarre, 1962 № 24—25, s. 40).

Борис Карлофф — псевдоним актера Чарльза Эдварда Пратта, родившегося в Лондоне, но связавшего свою судьбу с Америкой, с Голливудом.

«Мумия» была своеобразным откликом на подлинные события — сенсационное открытие гробницы Тутанхамона. На экранах сразу же появилось множество «ориентальных» фильмов, эксплуатировавших интерес зрителя к открытию англичан.

Мэри Шелли не дала имени чудовищу, поэтому постепенно имя ученого перешло к его созданию, и сегодня Франкенштейном называют страшилище, а не ученого.