Мэри Бирд - Цивилизации. Образы людей и богов в искусстве от Древнего мира до наших дней

Византийскому иконоборчеству и аргументам обеих сторон посвящен обширный массив литературы. Среди значимых недавних публикаций по теме: Thomas F. X. Noble, Images, Iconoclasm, and the Carolingians (Philadelphia, 2009), гл. 1 и 2; Jaś Elsner, Iconoclasm as Discourse: From Antiquity to Byzantium // Art Bulletin, 94 (2012), 368–394; Cormack, Byzantine Art (см. выше), гл. 3 и эпилог (на с. 92 приведена иллюстрация из «Хлудовской псалтыри» IX в., на которой иконоборцев приравнивают к тем, кто распял Иисуса). Некоторые из наиболее подробных аргументов в пользу изображений можно найти в проповеди патриарха Фотия (Гомилия XVII), которую он прочел в честь восстановления мозаичного изображения Богоматери в храме Святой Софии в 867 г., английский перевод — Cyril Mango, The Homilies of Photios, Patriarch of Constantinople (Cambridge, Mass., 1958). История и архитектура собора Или является темой книги: Peter Meadows and Nigel Ramsay (eds.), A History of Ely Cathedral (Woodbridge, 2003). Историю его разрушения при Оливере Кромвеле см.: Graham Hart, Oliver Cromwell, Iconoclasm and Ely Cathedral // Historical Research, 87 (2014), 370–376. Кларк в Civilisation (см. выше), гл. 6, и Эндрю Диксон — Andrew Graham Dixon, A History of British Art (Berkeley & Los Angeles, 1999), гл. 1 — оба выражают сожаление по поводу разрушения изображений в капелле Девы Марии; этой теме также посвящены работы: Gary Waller, The Virgin Mary in Late Medieval and Early Modern English Literature and Popular Culture (Cambridge, 2011), гл. 1, и Sarah Stanbury, The Visual Object of Desire in Late Medieval England (Philadelphia, 2008), введение (ее отношение к эстетике того, что осталось, близко к моему).

Мусульманским представлениям и рассказам об индийских «идолах» посвящена статья: Yohanan Friedmann, Medieval Muslim Views of Indian Religions // Journal of the American Oriental Society, 95 (1975), 214–221. Также по теме: Elias, Aisha's Cushion (см. выше), гл. 4. О смешении культур в облике мечети Кувват-уль-Ислам см.: Mrinalini Rajagopalan, Building Histories: The Archival and Affective Lives of Five Monuments in Modern Delhi (Chicago, 2016), гл. 5. Другие черты преемственности индуистского и исламского искусства и архитектуры стали темой книги: Finbarr B. Flood, Objects of Translation: Material Culture and Medieval 'Hindu-Muslim' Encounter (Princeton, 2009); см. также более подробное обсуждение исламского иконоборчества вплоть до разрушения Бамианских статуй Будды в статье: Between Cult and Culture: Bamiyan, Islamic Iconoclasm, and the Museum // Art Bulletin, 84 (2002), 641–659.

Об истории и изображениях Акрополя с рассказом о превращении храма в церковь и мечеть и его окончательном разрушении см.: Mary Beard, The Parthenon (London, 2010). Robin Osborne, The History Written on the Classical Greek Body (Cambridge, 2011), гл. 7 — исследование на тему споров о природе богов в Древней Греции и способах их изображения. Слова Ксенофана (которые сейчас сохранились только в цитатах более поздних, в основном христианских, авторов) упоминаются в книге: G. S. Kirk, J. E. Raven and M. Schoeld, The Presocratic Philosophers: A Critical History with a Selection of Texts (Cambridge, 1983), гл. 5. История о коряге, выловленной из моря, рассказана у Павсания в «Описании Эллады», 10, 19, 3, он же сообщает о чудесном происхождении древней статуи Афины (1, 26, 6). Свидетельства существования статуи из золота и слоновой кости всесторонне проанализированы в работе: Kenneth D. S. Lapatin, Chryselephantine Statuary in the Ancient Mediterranean World (Oxford, 2001), гл. 5; мыши, живущие в статуях, подобных той, что стояла в Парфеноне, упоминаются в сатире Лукиана «Зевс трагический» (II в.) и в «Батрахомиомахии» (поэме о войне мышей и лягушек, древней пародии на «Илиаду»), где Афина жалуется на мышей, которые погрызли ее одеяние (строфы 177–196). О преданиях о разрушении статуи см.: Beard, The Parthenon, гл. 3. Слова «самая прекрасная мечеть в мире» принадлежат Джорджу Веллеру: George Wheler, A Journey into Greece in the Company of Dr Spon of Lyons (London, 1682), 352.

О телесериале «Цивилизация», его предыстории, создании и значении см.: Jonathan Conlin, Civilisation (London, 2009). См. также каталог выставки, посвященной Кларку: Chris Stephens and John-Paul Stonard (eds.), Kenneth Clark: Looking for Civilisation (Tate Gallery, London, 2014). Также сериал подробно рассматривается в книге: James Stourton, Kenneth Clark: Life, Art and Civilisation (London, 2016).

Некоторые достопримечательности, о которых я писала в этой книге, являются признанными объектами культурного наследия, и их ежегодно посещают миллионы людей. Это гробница первого императора в китайской провинции Шэньси; храмы Рамсеса II близ современного Луксора в Египте; Ангкор-Ват в Камбодже; Сан-Витале, одна из самых известных раннесредневековых базилик в итальянской Равенне; Голубая мечеть в Стамбуле; афинский Акрополь. Другие менее известны или находятся в труднодоступных местах.

Ольмекская голова, о которой рассказывается в прологе, была перевезена из того места, где ее обнаружили (там собирались проводить разведку нефтяных месторождений), в парк-музей Ла-Вента, причудливо сочетающий в себе археологический музей и зоопарк. Он расположен на бульваре Руис Кортинес в Вильяэрмоса, штат Табаско. До колоссов Мемнона легко добраться по дороге, соединяющей Долину царей и город Луксор. Незавершенная статуя с острова Наксос лежит в карьере, никем не охраняемая, близ деревни Аполлонас (туда можно добраться на машине); удобные ступени, которые видны на фото 29, уже демонтированы. Еще две подобные статуи лежат близ деревни Меланес в центре острова (их тоже можно посетить, но, возможно, чтобы найти дорогу, вам понадобится помощь местных жителей). Сайон-хаус, по-прежнему являющийся собственностью герцогов Нортумберлендских, расположен в парковой зоне к западу от центрального Лондона, но до него не так легко добраться на общественном транспорте. Он открыт для посетителей три дня в неделю в летние месяцы.

Пещеры Аджанты в штате Махараштра открыты шесть дней в неделю (в настоящее время закрыты по понедельникам), но до них довольно трудно добраться — ближайший крупный город Аурангабад находится почти в 100 км, а Джалгаон, город поменьше, — в 60 км. Есть местные автобусы, но большинство иностранных туристов добираются туда организованными группами или берут такси из Аурангабада. Скуола Сан-Рокко расположена в центре Венеции, в нескольких минутах ходьбы от Гранд-канала, и открыта каждый день, кроме Рождества и Нового года. Базилика Макарена находится немного севернее туристического центра Севильи, но до нее легко добраться на общественном транспорте. Само здание было реконструировано в 1930-х гг. Открыта для бесплатного посещения каждый день (днем закрывается на перерыв). До мечети Санджаклар в Бююкчекмедже можно доехать на машине или такси по шоссе E80, ведущем из Стамбула на запад; она открыта каждый день, посещение бесплатно. Кафедральный собор Или, расположенный в 140 км к северу от Лондона, находится в нескольких минутах ходьбы от железнодорожного вокзала Или и открыт ежедневно. Мечеть Кувват-уль-Ислам находится в Нью-Дели, рядом с другими мусульманскими памятниками в комплексе Кутб-Минар; открыта ежедневно, до нее легко добраться на общественном транспорте.