Михаил Хлюстов - Ученые досуги Наф-Нафа

Invitum qui servat idem facit occidenti [203]. Выбирая между болезнью и смертью, люди в подавляющем большинстве выбирают первое. Лишь немногие просят об эвтоназии (автоназии). Болезнь мудра, поскольку точно знает о нас самих, чего мы не знаем сами: наш предел. Знают сколько мы можем работать, сколь тяжелый камень поднять, сколько и какой дряни есть, в каких худых местах сколько сможем прожить, сколько можем совершить половых актов и с кем. До какого предела, до каких пор можем во имя и во благо своей жизни совершать насилие над собой, над своим телом, над собственными мыслями, что приказывают телу. Не секрет, что большинство болезней проистекают от Болезней Духа и Разума. Болезнь всему ставит внутренний предел внутри нас, как снаружи ставят его увечья и гибель.

В стародавние времена не столь далекие по историческим меркам болезни обладали жестокой евгенической мудростью спартанских стариков. Решали кому жить, кому умереть определяя главное: «от какой болезни кому умереть». До «победы» над оспой и туберкулезом (главными причинами смерти еще какие-то 200–300 лет назад) именно болезни сотни тысяч лет формировали генетический и прочие облики человечества. О внешнем облике особенно «заботилась» оспа.

Если разобраться, смерть весьма логична в сюжете жизни каждого человека, каждого существа. Vita incerta, mors certissima [204]. Но человек уносит эту мудрость урока смерти с собой. Только он может понять свою смерть, постигнуть ее причину. Остальным остается лишь догадываться.

В отличие от смерти болезнь многократна, поэтому учит большему, преподносит урок, устраивает экзамен и переводит в следующий класс в школе жизни. Учит того, кто намерен учиться.

«Первый класс» — выработка своеобразных условных рефлексов: если постоянно копаешься в грязи, то получай дизентерию, а то и холеру, весь букет «болезней грязных рук». Соблюдай чистоту!

«Второй класс» — если жить в стерильной чистоте, то с большой вероятность заполучишь астму, что может оказаться смертельна. Иммунная система не получая притока «внешних врагов» займется разрушением организма. Так что современный лозунг звучит уже так: «соблюдай чистоту, но не увлекайся!»

«Старшие классы» учат осознанию причинно-следственных связей: если пристрастен к выпивке, то, в конце концов, получишь цирроз печени и алкогольную деградацию личности.

«Школа» — самые очевидные связи, примитивные наглядные уроки где «оставляют на второй год», устраивают «переэкзаменовку», чтобы вечно не ходить «в двоечниках». Примеров тысячи, и они составляют большинство причин заболеваний в той или иной форме.

Болезнь погружает организм в пучину боли и страданий, тем самым, обучая мириться с ними и преодолевать, закаливая дух. Учат терпеть, концентрировать волю, сосредотачиваться на самом главном. В конце концов обучают управлять своим организмом, властвовать над своей личной, главной Болезнью. Если болезнь хроническая (а болезни духа именно такие, а от них проистекает большая часть остальных болезней) например туберкулез, диабет или язва человек учится существовать с ними, выработать modus vivendi [205], длительную стратегию жизни и лечения, преодоления приступов. «Хроник» всегда помнит о болезни, которая во многом определяет его поведение и черты характера, вторым естеством. Многолетняя война учит побеждать в мелких схватках, продвигаясь шаг за шагом, чтобы в конце концов победить и избавиться от недуга. Учит быть терпеливым и мудрым.

Причиняемая болезнью боль и прочие страдания концентрируют на них разум, сосредотачивают волю только на одной цели тем самым предоставляя организму «мыслить» самостоятельно, включить защитные механизмы, предоставляя ему самому реагировать естественным образом как следует заработать иммунитету. Разум понуждает тело собраться с силами, напрячься, вывести себя из психологического состояния «разбитого организма». Остальное сделают «здоровые силы организма», его внутренняя способность мыслить, действующая даже в состоянии комы и смерти мозга.

Нечто мощное внутри человека мыслит и действует «от имени его тела», разговаривая с разумом в основном на языке болезни. Разуму свойственно переоценивать собственные силы и ресурсы, свойственно сосредотачиваться на цели и упорно ее достигать, свойственно подчиняться чужому разуму и воле, браться за выполнение задач непосильных.

Разум ради пустяков тщеславия, карьеры, «жизненной необходимости» может загнать организм в тупик, поставить его на грань, вовсе не думая о последствиях. Il fine giustifica i mezzi [206]. Сколь жестока эта теза в отношении собственного тела! Отдохнуть от изнуряющей работы, даже подлечиться можно потом, когда-нибудь. Тогда организм остается один на один с угрозой, ставится пред выбором: «или тяжелое нервное истощение или неделя гриппа». Естественно организм, блюдя свой интерес, выбирает более безобидный грипп предоставляя разуму вполне корректное оправдание. Болезнь всегда оправдание особенно если ей предшествовало длительное напряжение сил.

Точно также ведет себя организм если человек стоит перед неразрешимым нравственным выбором, суровым противоречием между эмоциями и разумом. В таком случае случится не просто «грипп», поскольку отговорка «заболел» не избавит разум от нравственных мук, являясь вариантом душевной слабости, симуляции, ухода от ситуации, проигрыш. Человек должен продемонстрировать мужество, способность разрешить ситуацию после выздоровления. «Идеален» для такой ситуации несчастный случай с не фатальными, но болезненными увечьями. «Травматическое заболевание». Если человек чувствует, что после возвращения к ситуации у него не хватит воли и душевных сил разрешить ее в свою пользу, то может случиться и сумасшествие — извечный вариант вечного ухода слабых духом от неразрешимой ситуации. «Болезнь психики». Соматическое мышление организма здесь встречается с мышлением подсознания.

В только что описанной ситуации человек с довольно сильными моральными установками при невозможности открыто разрешить сложную психологическую проблему, в то же время, соблюдая запрет на самоубийство или считая наложение на себя рук проявлением недостойной слабости, может спровоцировать смертельный несчастный случай. «Смерти ищет» говорят про таких. Увязка разнонаправленных векторов «разум — подсознание — инстинкты» с одной стороны и «рефлексы — «соматическое мышление» в сумме создают довольно сложные модели поведения.

Например, перед боем разум понимает что лучше не есть, двигаться будет тяжело, а в случае ранения в брюшную полость рана может быть смертельной, но подсознательно человек желает отвлечься и получить удовольствие — хоть от пищи (пусть в последний раз), взволнованный мозг требует притока глюкозы. Часто в такой ситуации бойцы действительно начинают «жрать, как сумасшедшие», и, все же у большинства «кусок в горло не лезет». Срабатывает соматическая защитная реакция. Бывают в бою и «запоздалые соматические реакции организма» с непроизвольной рвотой и кало-мочеотделением — организм избавляет желудок и кишечник от опасной в данный момент пищи. Хотя внешним побудительным фактором к таким «слабостям» является приступ страха. Кстати, при виде трупов, особенно убитых непривычного человека тоже охватывает приступ рвоты: организм получает сигнал о попадании в смертельно опасную ситуацию, и готовит к ней желудок. Иногда рвотрный рефлекс вызывает трупный запах, по той же причине. Только «тренированная» психика может подавить эти приступы, но все же профессионалы знают — лучше поесть потом.