Владимир Колесов - Древняя Русь наследие в слове. Мудрость слова

«Силлогизм» построен.

Конкретная множественность признаков отражает реальность вещного мира, который данв своем многообразии; но дан он в образах, а не вещно. Это — большая посылка, которая представлена как всем известная дан-ность . Здесь тоже есть своя отвлеченность, представленная в форме собирательности. Развивается процесс осмысления вещного мира, его погружения в мир словесных знаков — ментализация,задача которой в том, что вещь именуется.

С начала XV в. складывается типично средневековое соотношение двух проявлений общего: радость — она же веселье, любовь — она же ласка, страх — это также и ужас, правда — она же истина. Небесное и земное, духовное и телесное, сакральное и профанное, подменяя одно другое в определенных контекстах, двоят этот мир в сознании, и так он заданхристианской идеологией, которая направляет движение мысли в заданной парадигме отношений. Здесь представлена отвлеченность символа, который одновременно и тот и не тот, он и не он, ускользающая в сознании реальность, и она же — действительность. Малая посылка приходит не из мира вещей, а из царства идей — и перераспределяет общую сумму наличных терминов в обозначении того же самого. Это идеация,задача которой в том, что имя вос-при-н-имается .

Заключение не дано и не задано , оно — соз-дан-о общим напряжением мысли, ведущей к абстрактной цели. Современный научный термин — семантически гипероним — уже отчужден от символа, ибо он обобщен (абстрагирован) до всеобщей понятности: он — понятие, которому в слове можно давать достойные его определения. Происходит последовательная, слово за словом, идентификацияслова-идеи с тем вещным миром, который уже отражен в слове и испытан в идее: понятие претворяется в дело.

Историческая последовательность идеальных преобразований создала культуру, которая стала одной из форм мировой культуры. Но задача, которая стоит перед современным исследователем, например в истолковании Большого Силлогизма, никак не изменилась, быть может, со времен Аристотеля: чтобы понять , нужно найти средний член силлогизма. Вещь обычно известна, а слово о ней найдем в любом словаре — какова же идея (символ), которая некогда, еще в XV в., соединила два сущих с тем, чтобы раскрыть тайны мира, воссоздавая самую сущность мирской вещи в возвышенном идеале ее сути?

Подобные «средние члены» мы и раскрывали в своих книгах, стремясь не нарушить тонкие связи между вещью и словом.

ВЯ — Вопросы языкознания. М., 1952 и сл.

Г. — Горский А. В., Невоструев К. И. Описание славянских рукописей Московской Синодальной библиотеки. Отд. II. Ч. 1. М., 1859.

ЖМНП — Журнал Министерства народного просвещения. СПб.

Изв. ОРЯС — Известия Отделения русского языка и словесности. СПб., 1896 и сл.

ЛОИИ — Петербургское (Ленинградское) отделение Института истории РАН.

НДВШ — Научные доклады Высшей школы. М.

РНБ — Российская Национальная библиотека (Санкт-Петербург).

ОЛДП — Общество любителей древней письменности.

Памятники — Памятники отреченной русской литературы // Собраны и изданы Н. С. Тихонравовым. СПб., 1863. Т. I; М., 1866. Т. II.

ПДПИ — Памятники древней письменности и искусства. СПб.

ПЛДР — Памятники литературы Древней Руси: В 12 томах. М., 1978-1994.

ПСРЛ — Полное собрание русских летописей. СПб.; М.

ПСтРЛ — Памятники старинной русской литературы. Вып. 3. СПб., 1862.

РАН — Российская Академия наук.

РИБ — Русская историческая библиотека, изд. Археографической комиссии.

Сб. ОРЯС — Сборник Отделения русского языка и словесности. СПб., 1867 и сл.

ТОДРЛ — Труды Отдела древнерусской литературы «Пушкинского Дома», Л.; СПб.

ЧОИДР — Чтения в Обществе истории и древностей российских. М.

AfSlPh — Archiv für Slavische Philologie. Berlin.

Даль —Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1880-1882. Т. I-ІV.

Кочин — Кочин Г. Е. Материалы для терминологического словаря Древней России. М.; Л., 1937.

Лексика — Лексика и фразеология «Моления» Даниила Заточника. Л., 1981.

Материалы — Срезневский И. И. Материалы для Словаря древнерусского языка. СПб., 1893-1912. Т. І-ІІІ.

Поликарпов — Поликарпов Ф. Лексикон треязычный. М., 1704.

CAP II — Словарь Академии Российской. СПб., 1790. Т. II.

Скарына — Слоўнік мовы Скарыны. Мінск, 1977. Т. I.

Словник — Slovník jazyka staroslovtyského. Praha, 1966 и сл.

СлРЯ — Словарь русского языка ХІ-ХVІІ вв. М., 1975 и сл.

Сл.-справ. — Словарь-справочник «Слова о полку Игореве». Л., 1965-1984. Вып. 1-6.

СРНГ — Словарь русских народных говоров Л., 1965 и сл.

Фасмер — Фасмер М . Этимологический словарь русского языка. М., 1964-1973. Т. 1-4.

ЭССЯ — Этимологический словарь славянских языков. Праславянский лексический фонд. М., 1974 и сл.

Акир — Григорьев А. Д. Повесть об Акире Премудром. 1-2. М., 1913.

Александрия — Истрин В. М. Александрия русских хронографов. М., 1883. С. 5-128.

Андр. Богол. — Повесть об убиении Андрея Боголюбского // ПСРЛ. Д., 1926. С. 367-371. Т. 1.

Ап. I, Ап. III — Воскресенский Г. Древнеславянский Апостол. Сергиев Посад. 1892. Вып. I; Вып. III.

Ареопагит — Древнеславянский перевод «Ареопагитик» // Минеи Четьи. Октябрь 1-3. СПб., 1888.

Богословие — Бодянский О. М. Богословие св. Иоанна Дамаскина в переводе Иоанна Ексарха болгарского // ЧОИДР. 1877. Кн. 4, С. 1-69.

Василий — Главы наказательны царьстии Василия, царя гречьскаго // Мудрое слово Древней Руси. М., 1989. С. 77-87.

Георг. — Георгиево мучение // Памятники. Т. 2. С. 100-111.

Георг. Амарт. — Истрин В. М. Книгы временьныя и образныя Георгия мниха — Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-русском переводе. Т. I. Пг. [1920]; Т. II [1922]; Т. III [1930].

Девген. — Сперанский М. Н. Девгениево деяние. Пг., 1922.

Диоптра — Прохоров Г. М. Памятники переводной и русской литературы ХІV-ХV веков. Д., 1987. С. 201-285.

Домострой — Домострой. М., 1991.

Еп. Белгор. — Григория, епископа Белгородского, слово похвальное // Изв. ОРЯС, 1903. VIII. Кн. 2. С. 70-75.

Ермол. лет. — Ермолинская летопись XV в. // ПСРЛ. СПб., 1910. Т. XXIII.

Есиф — Послание Есифа к детем и братии // Изв. ОРЯС. 1903. VIII. Кн. 2. С. 59-65.

Естеств. — Гаврюшин Н. К. Древнерусский трактат «О человеческом естестве» // Естественно-научное представление Древней Руси. М., 1988. С. 223-227.

Есфирь — Мещерский Н. А. Книга Есфирь в древнерусском переводе // Мат. и сообщения по славяноведению. XIII. Сегед, 1978. С. 7-24.

Ефр. кормч. — Бенешевич Е. Н. Древнеславянская Кормчая XIV титулов без толкований. СПб., 1906. Т. I.