Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов
- Название:Языческая символика славянских архаических ритуалов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Наука»
- Год:1978
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов краткое содержание
В книге рассматриваются архаичнейшие явления славянской обрядности, связанные с культом предков и аграрными культами, реконструируются формы древнеславянских и протославянских ритуалов и прослеживается их трансформация.
Ключевым моментом книги Н. Н. Велецкой является рассмотрение обычая умерщвления стариков при достижении ими определенного возраста — обычай, основанный на особенных, не свойственных современному обществу, принципах гуманности.
Языческая символика славянских архаических ритуалов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
173
Там же, с. 297
174
Ломоносов М.В. Поли. собр. соч., т. 6. М ., 1952, с. 251.
175
Сахаров И. П. Праздники и обычаи, с. 88, 89; возжигание купальских костров на горах характерно и для южных славян.
176
Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка русского населения северо-западного края, т. 1,ч. I. СПб., 1887, с. 219—222
177
Малинка А. Н. Иван Купало в Черниговской губернии. — ЭО, 1898, № 2, с. 128, 129
178
Терещенко А. В. Быт русского народа, т. V. СПб., 1848, с. 79—81.
179
Романов Е. Р. Белорусский сборник, вып. 8. Вильна, 1912,с. 208
180
Сумцов Н. Ф. Культурные переживания. Киев, 1890, с. 143, 144.
181
Шейн П В. Материалы для изучения быта и языка, с. 223.
182
Геродот. История, кн. IV, с. 210—211, абз. 94—96
183
Ср. южнославянские предания об умерщвлении стариков путем сажания в пустую бочку, опубликованные М.С.Филипповичем
184
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Конец XIX — начало XX в. Весенние праздники. М., 1977, с. 100
185
Описания см.: Петров П.А.Към проучаването на обичая «помана» в северозападна България. — В кн.: Известия на Етнографския институт и музей, V. София,1962, с. 277—296;Кулишић Ш., Петровић П., Пантелић Н. Српски митолошки речник. Београд,1970, с. 103, 104.
186
Кулишић Ш., Петровић П., Пантелић Н. Српски митолошки речник, с. 148, 149.
187
Шейн П. В. Материалы для изучения быта и языка, с. 216; и др.
188
Даль. Толковый словарь, т. II, с. 219
189
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей, с. 217
190
Даль. Толковый словарь, т. II. с. 219
191
forum — площадь: Латинско-русский словарь. СПб., 1905, с. 231, ср. рынок на центральной площади средневекового города, название главной площади — средоточия храмов — «рынок» Дубровник, Львов и др.); ср. ниже — trzna, trzan — серб.-хорв. — место ритуальных общесельских собраний.
192
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, с. 1367—1373
193
Moszyński K. Lwyczaje świętojańskie na Zachodniem Polesiu. — In: Lud slovianski, t. l, z. 1. Lwów, 1928, c. 102
194
Melichercik A. Slovensky folklor. Bratislava, 1959, s. 96
195
Piesni luduruskiego w Galicyi zebral Pauli Jgn. Zegota, I, 1. Lwow, 1839, c. 31
196
Земцовский И. И. Поэзия крестьянских праздников. М., 1970, с. 478, 479
197
Там же, с. 479
198
Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 16, 136
199
Там же, с. 137.
200
Цит. по: Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 129.
201
Там же, с. 123.
202
Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 118
203
Там же, с. 138
204
Там же, с. 135 — 141
205
Карский Е. Ф. Белорусы , т. III. M., 1916, с. 198, 199
206
Кулишић Ш., Петровић П., Пантелић Н. Српски митолошки речник, с. 61
207
Завойко Г. К. В костромских лесах по Ветлуге-реке. — В кн.: Труды Костромского научного общества по изучению местного края, вып.VIII. Кострома, 1917, с. 16—18.
208
Zelenin D. Russische (Ostslavische) Volkskunde. Berlin—Leipzig, 1927, c. 37-42.
209
Кулишић Ш., Петровић Л., Пантелић Н, Српски митолошки речник, с. 39.
210
Пропп В. Я. Русские аграрные праздники, с. 65
211
Что же касается функционального содержания ритуала, то пониманию его способствует обычай гипербореев отправлять початки плодов со специальными послами, проходившими на прародину долгий путь через многие народы и земли (см.: Геродот. История, кн. IV, с. 195).
212
Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 148
213
Там же, с. 156
214
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники. М., 1973, с. 245—271
215
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 198. В связи с этим поверьем следует вспомнить типичный элемент пережиточных форм ритуала отправления на «тот свет» у разных народов Евразии — оставление возле обреченного умирать в лесу, в пещере, в поле и т. п. небольшого количества еды, горшка с кашей по преимуществу.
216
Там же, с. 87.
217
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 81.
218
Там же, с. 87.
219
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы.Зимние праздники, с. 95
220
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 300—302
221
Велецкая Н, Н. Рудименты язычества в похоронных играх карпатских горцев, с. 106—110
222
Ончуков Н. Е. Северные народные драмы. СПб., 1911, с. 134, 135.
223
Пословицы русского народа. Сборник В. Даля, с. 987, 979
224
Мелъп М. Я., Митрофанова В. В., Шаповалова Г. Г. Пословицы, поговорки, загадки в рукописных сборниках XVIII—XX веков. Л., 1961, № 386, с. 121
225
Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 59, 63
226
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 196
227
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 201, 202.
228
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, с. 103, 104
229
Макаренко А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. — ЗРГОЭ, т. XXXVI. СПб., 1913, с. 146.
230
Если не считать сказочного сюжета: желая от кого-либо избавиться, его в пустой бочке бросали в воду. Возможно, что и уединение Диогена в бочке является одним из пережитков данного ритуала.
231
Ср. обычай Аберденшира: парни обходили дома для сбора топлива на ритуальный костер (Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 81); жители общины собирали топливо для костров Белтана (Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники, с. 100).
232
Максимов С. В.Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 368—370
233
Сахаров И. П. Праздники и обычаи. СПб., 1885, с. 165, 168, 170, 171).
234
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, с. 96, 97.
235
Вагилевич. Гуцулы — обитатели восточной отрасли карпатских гор. — «Пантеон», 1855, № 6, с. 46—47; Шейковский К. Быт подолян, т. I, вып. 1. Киев, 1860; Богатырев П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья. — В кн.: Вопросы теории народного искусства. М., 1971, с. 208—210 и др.
236
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 365, 366
237
Данное состязание имеет явственные аналогии с ритуальной борьбой в македонских русалиях. О функциях ее см.: Велецкая, Н. О новогодних русалиях. — В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 398—400; Аграрно-магическая основа и драматизация в традиционных святочных игрищах Македонии. — В кн.: РефератиXIIIКонгреса Савеза фолклориста Јuгославије уDојрану. Скопје,1968,с.108—111.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: