Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов
- Название:Языческая символика славянских архаических ритуалов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:«Наука»
- Год:1978
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Наталья Велецкая - Языческая символика славянских архаических ритуалов краткое содержание
В книге рассматриваются архаичнейшие явления славянской обрядности, связанные с культом предков и аграрными культами, реконструируются формы древнеславянских и протославянских ритуалов и прослеживается их трансформация.
Ключевым моментом книги Н. Н. Велецкой является рассмотрение обычая умерщвления стариков при достижении ими определенного возраста — обычай, основанный на особенных, не свойственных современному обществу, принципах гуманности.
Языческая символика славянских архаических ритуалов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
238
Сахаров И.П. Праздники и обычаи, с. 166, 167
239
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 370.
240
Там же, с. 371.
241
Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 62.
242
Богатырев П. Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, с. 229.
243
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т. II. СПб., 1893—1903, с. 1743
244
По-видимому, «пущане» по воде в южнославянской «помане» — рудимент языческого ритуала отправления на «тот свет».
245
Или popelec — среда на первой неделе великого поста; название представляет особый интерес и нуждается в специальном этимологическом анализе в аспекте содержащихся в нем рудиментов кремации. Ср.: popel— пепел, зола, прах (Чешско-русский словарь. М., 1960, с. 468).
246
Ср. — проводим — проводить, сопроводить при погребении, похоронить (Срезневский И. И. Материалы…, т.II, с. 1513—1514).
247
Melicherčík A. Slovenský folklór. Bratislava, 1959, c. 87, 88 (курсив наш. — Н.В.).
248
NB: подчеркнутый символ предка.
249
Сахаров И. П. Праздники и обычаи, с. 164, 165.
250
Там же, с. 172.
251
См. приведенные Далем материалы о масленице в его словаре.
252
Пределом земной жизни женщин считалось там 40 лет. Это невольно вызывает ассоциации с известной у разных народов поговоркой, в русском языке звучащей как «сорок лет — бабий век».
253
Систематизацию их см.: Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, гл. VI.
254
Václavik A. Výroční obyčeje a lidové uměni. Praha, 1959, c. 167.
255
цит. по; Каллаш В. Положение неспособных к труду стариков в первобытном обществе. — ЭО, 1889, кн. 1—3, с. 136, 137.
256
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje na moravském Valašsku. Strážnice, 1972, s. 36, ris. 14
257
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 44.
258
Велецкая Н.Н. Из истории славянской весенней обрядности. — МФ, 1973, бр. И, с. 49, 50.
259
Перевясло, соломенный жгут.
260
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 45
261
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 45
262
Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма. М., 1970, с 28.
263
Кисляков Н.А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — в Кн: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 71—82.
264
Плоское Ф. Лазаревское взморье. Краснодар, 1967, с. 77
265
Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма, с. 7.
266
ПСРЛ, т. I. Л., 1926, с. 10—16.
267
Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957; Акаба Л. X. Из мифологии абхазов. Сухуми, 1976, с. 75—83.
268
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей.
269
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 44
270
Vaclavik A. Vyročni obyčeje a lidové umĕni, c. 130
271
Земцовский И.И. Мелодика календарных песен, с. 7, 66, 67, 73, 74
272
Позднейшее происхождение известных нам названий масленицы отмечено Д. Фрезером («Золотая ветвь», т. III. M., 1928, с. 29 и др.)
273
Шерсть, как известно, наряду с маслом, — символ, заменяющий животное, знак его.
274
Елъницкий Л.А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии. — В кн.: Античность и Византия. М., 1975, с. 345, 346.
275
Зеленин Д.К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 64, 65.
276
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии, вып. I. Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916; он же. Древнерусский языческий культ «заложных» покойников. — «Известия Академии наук». Пг., 1917
277
Богатырев Л.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, гл. IV; Słownik folkloru polskiego. Pod. red. Krżyżanowskiego. Warszawa, 1965, c. 321.
278
Кузеля З. Посижінэ І забави при мерци в украинським похороннім обряді. — В кн.: Записки наукового товариства, їм. Шевченка, т. СХХІ. Львів, 1914, с. 151—196
279
Arkiv za povestnicu Jugoslavensku, kn. II. Zagreb, 1852, s. 364 (далее — Arkiv…)
280
Кузеля 3. Посижінэ І забави при мерци…, с. 111, 117.
281
Lang M. Samobor. — In: Zbornik za narodni život i običaje juž-nich Slavena, kn. XVIII, sv. 1. Zadr, 1915, c. 129—150.
282
Чајкановић В. Студије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 41; Животсрба сељака. Написано М. В. Миличевић. Београд, 1894, с. 341.
283
Odgovori na njeka pitanja društva na povestnicu j starine jogo-slavenske. Od. B. Modrušica. —In: Arkiv…, kn. VII, 1863, s. 279.
284
Arkiv…, kn. VII, s. 279.
285
Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921, c. 206—210.
286
Кузеля 3. Посижiнз i забави при мерци…, с. 209.
287
Ср.: Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала. — В кн.: РадXIконгресса Савеза фольклориста Југославије. Загреб, 1966.
288
Сообщение Акцорина наVIIМеждународном конгрессе антропологов и этнографов («Труды МКАЭ», т. 6. М ., 1969, с. 70).
289
Пользуюсь случаем выразить профессору Н. Бонифачичу глубокую благодарность за любезно присланные материалы из егоархива.
290
Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии. — ЭО, 1914, № 3—4, с. 88
291
Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe…, c. 206—210 и др.
292
Ковалевскай А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана об его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956, абз. 112.
293
Малинка А. Н. Малорусские обряды, поверья, заплачки при похоронах. — ЭО, 1898, № 3, с. 96, 97.
294
Ригведа, с. 254.
295
Толстой Н. И. Об одной карпатско-южнославянской изопрагме. — В кн: Симпозиум по проблемам карпатского языкознания. М., 1973, с. 54—55, рис. 19, 20.
296
Южнославская мозаика. Белград. 197, с. 42—48
297
Ригведа, VIII, 48; IX, 113; с. 141—145; см. также другие гимны Соме и предисловие Елизаренковой; ср.: М. Арнаудов. Студии въеху българските обреди и легенды, ч. II. София, 1924; К. Ф. Тиандер. Культовое пьянство и древнейший алкогольный напиток человечества. СПб., 1908 и др.
298
Moszyhski K. Kultura ludova slovian, cz. II, zesz. 2. Kraków, 1939, c. 1107
299
Ригведа, X, 14; X, 16; X, 18,с. 198—204.
300
Лексика взята преимущественно из словаря, составленного О.А.Седаковой к дипломной работе «Терминология восточнославянской погребальной обрядности» (МГУ, 1972, кафедра русского языка).
301
Пословицы русского народа. Сборник В. Даля, с. 322.
302
Гусев В.Е. От обряда к народному театру. — В кн.: Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л., 1974, с. 49.
303
Петров П. А. Към проучаванего на обичая «помана» в северо-запада България, с. 277—296
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: