Игорь Самарин - Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

Японский пост Сирануси. Рисунок Мураками Симанодзе, 1799 г.

В 1799 году Южный Сахалин был передан под непосредственное управление правительством Бакуфу, и здесь были размещены гарнизоны самурайских кланов Намбу и Цугару (ныне префектура Аомори. - И.С.). К этому времени относятся первые русские данные о синтоистских храмах на Южном Сахалине. Н.П. Резанов, посетивший залив Анива с экспедицией И.Ф. Крузенштерна, писал: "Главное селение сие лежит при одной бухточке, содержит казармы офицерские и купеческие, кумирню и 8 обширных магазинов" [3] Российско-Американская компания и изучение Тихоокеанского Севера, 1799-1815. М., 1994. С. 152. . Позже, озаботясь идеей создания в Русской Америке японской колонии, он в инструкции начальнику Секретной экспедиции Н.А. Хвостову указал: "5. Из кумирни забрать все идолы, и захватя одного бооза или должность его исправляющего, взять с собой в Америку, где японцы, при свободном отправлении веры их более к водворению найдут удовольствия и впоследствии времени обзаведясь, будут нам привлекать своих соотичей" [4] Там же. С. 153. . Н.П. Резанов хотел "по прошествии года всех отвести обратно в Японию, дабы они там рассказали о поступках наших с ними и через то внушили бы народу лучшую к нам доверенность" [5] Сгибнев А.С. Резанов и Крузенштерн. Цит. по: Позднеев Дм. Материалы по истории Северной Японии и ее отношений к материку Азии и России. Иокогама, 1909. Т. 2. С. 220. .

Летом 1806 года, во время нападения лейтенанта Хвостова на японский лагерь в Кусюнкотане, матросы брига "Юнона" "похитили бога из храма Бэнтэн" [6] Там же. Т. 2. С. 158, 160. , а сам храм подожгли. Печальные итоги этой авантюры известны: трагически погибли ее инициатор и исполнители. Меньше известна судьба многочисленных трофеев, захваченных Хвостовым и Давыдовым во время рейдов на Сахалин и Курильские острова. Правление Российско-Американской компании, заявив о своей непричастности к этим событиям, поспешило избавиться от конфискованных материалов Секретной экспедиции. В 1810 и 1814 годах директор РАК Булдаков передал императору Александру I большую коллекцию японских доспехов, оружия, книг и бытовых предметов, захваченных Хвостовым и Давыдовым на Сахалине и Курильских островах. Среди них были и "две кумирни с идолами из залива Анива" [7] Ксенофонтова Р.А. Из истории собирания японских коллекций Кунсткамеры (XVIII - начало XIX в.). ). Император передал коллекцию в Кунсткамеру, в 1818 году она перешла в созданный при Академии наук Азиатский музей, а уже в 1830-е годы в только что организованный Музей этнографии, ныне Музей антропологии и этнографии. Во время этих перемещений коллекция была разобщена и затеряна среди более поздних поступлений. Часть предметов "коллекции Хвостова и Давыдова" выявлена в последние десятилетия, но "кумирни из залива Анива" пока не найдены.

"В 1808 году гарнизонную службу на Карафуто несло княжество Айдзу. Сначала солдаты жили в палатках на побережье Нанкей, а затем в лагере около нынешнего здания метеостанции. В районе, где сейчас расположен вокзал, был построен храм Бэнтэн дзиндзя" [8] HA COKM. Oп. 3. Д. 111. Л. 6. ). На рисунке Кусюнкотан времен княжества Цугару, опубликованном в 1939 году в книге Нисидзуру Садаёси Тэйка "История Одомари", также показан синтоистский храм Бэнтэнся.

Японское селение Кусюнкотан и Муравьевский пост Японский рисунок, 1854 г.

В 1821 году Южный Сахалин вновь попадает под влияние княжества Мацумаэ. На рисунке японского поселения Кусюнкотан и русского Муравьевского поста, датированном первым годом эпохи Ансей (1854 год), в долине реки показано два синтоистских храма - Бэнтэн дзиндзя, расположенный на северо-западном мысе, и храм в глубине долины. Любопытный начальник Муравьевского поста майор Н.В. Буссе во время своих прогулок по окрестностям посетил один из них. Вот что он писал: "Внутренность храма и украшения были совершенно такие же, как и в прежде виденных мною храмах на среднем холме нашего селения. У входа висел такой же бубен. Желая посмотреть идола, помещенного в небольшом шкафчике, позади нескольких занавесок, я раскрыл и долго смотрел, не веря глазам своим. Вместо маленькой куклы, одетой в богатый японский костюм, служащей идолом у японцев, стоял позолоченный phallus, изображенный в вертикальном положении. По обеим сторонам шкафа находились два таких же идола, один сделанный из камня, другой из дерева" [9] Буссе Н.В. Остров Сахалин и экспедиция 1853-1854 гг. Дневник 25 августа 1853 г. - 19 мая 1854 г. СПб., 1872. С. 40-41. ). Вероятнее всего, начальник поста посетил храм Инари, так как одно из божеств пантеона Инари, Досодзин - защитник дорог, всегда изображалось в виде фаллоса [10] Buchanan D.C. Inari: its origin, development and nature // The Transactions of the Asiatic Society of Japan. Vol. XII, 1935. ).

На плане Кусюнкотана 1872 года обозначено три храма: Бэнтэндзиндзя, Хатиман дзиндзя и Инаридзиндзя. При этом два последних располагались совсем рядом друг с другом в юго-восточной части долины (ныне район улицы Матросова. - И.С.).

Названия первых храмов Карафуто традиционно для Японии носят имена синтоистских богов и в какой-то мере отражают социальный состав японского населения Южного Сахалина середины XIX века. Хатиман - бог-покровитель воинов. Под этим именем почитается дух легендарного императора Одзина, обожествленного после смерти. Он часто изображается верхом на слоне с шестью клыками. Среди многих его благодатей в особенности выделяется дар продления жизни. В японской традиции культ Хатимана является примером синкретики различныхсинтоист-ских верований. Так, у Хатимана есть черты морского божества, божества рисового поля и божества, покровительствующего кузнечному делу [11] Луна в тумане. Японская классическая проза. М, 1988. С. 466. Японские народные сказки. М., 1991. С. 381-382. ). Инари - богиня пяти хлебных злаков. Часто изображается как лисица. Первоначально покровительствовала земледелию, позднее - божество, приносящее удачу в ремеслах и торговле. Бэнтэн - одно из семи божеств счастья, олицетворяющее дружелюбие. По своему происхождению - индуистская богиня разума, музыки, богатства. В Японии отождествлялась с божествами, святилища которых воздвигались на островах, расположенных посреди озер или в море [12] The seven lucky gods of Japan. Charles E.Tuttle Company Publishers. Rutland, Vermont & Tokyo, Japan. (Opp. Site). ).

Имеются данные о синтоистских храмах в других частях Южного Сахалина. В 1906 году в районе Минамихама (в черте городской застройки Холмска. - И.С.) были случайно найдены ворота mopuu. На них начертано: "1848 год. Провинция Итиго. Деревня Нэтани. Тогаэй Дзинтаро и Тогаси Хэндзаэмон". Здесь же найдена чаша для омовения, подаренная в марте 2 года эры Бунсэй (1819 год). Скорее всего, это были дары храму семейства Сухары, которое имело рыболовные базы в районе Хонто (Невельск) и Маока (Холмск) [13] HA COKM. Oп. 3. Д. 111. Л. 19. ).