Игорь Самарин - Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.

Пушка крейсера "Новик" перед храмом Анива дзиндзя в Одомари. Сентябрь 1945 г. ЦВММ

Кроме центральных храмов в Одомари действовало два синтоистских храма, расположенных в окраинных частях города. На территории района Ямасита в северной части города, традиционно называемой Нанкей, 15 июля 1926 года построен Такекома дзиндзя (ныне район улицы Южно-Сахалинской. - И.С.). Его поставили в знак процветания жителей района. В 1907 году на мысе Томари-Анива распланирован и отстроен новый район города - Фунэми. В августе того же года от храма Инари Таймэй в префектуре Ямагата дано благословение на строительство здесь храма. Первоначально было построено святилище хондэн, а сам храм открыт 3 марта 1920 года. Он получил название Фунэми дзиндзя - как храм, покровительствующий рыбакам, защищающий их от непогоды и способствующий хорошим уловам [32] ТэйкаН.С. История Одомари. С. 252. ).

Еще одним синтоистским храмом острова, получившим ранг императорского святилища, был Маока дзиндзя. Местные жители считали, что, судя по надписям на сохранившихся каменных воротах тории и чаше для омовения, здесь располагался старейший храм на Карафуто. Он был построен в июле 1909 года для быстро растущего портового города. В 1920-х годах здесь развернулась бурная хозяйственная деятельность. Еще в 1919 году построен целлюлозно-бумажный завод, в 1921 - 1927 годах строился порт, в 1929 году из Тоёхара сюда протянута железная дорога. На узкой полоске берега места катастрофически не хватало, и поэтому было принято решение о перенесении Маока дзиндзя на другие земли. В 1925 году храму отошла значительная территория в юго-восточной части города, и начались строительные работы, продолжавшиеся девять лет. В мае 1934 года Маока дзиндзя, на строительство которого потратили 60 тысяч иен, открылся для прихожан [33] Обзор синтоистских храмов Великой Японии. ).

Храм Маока дзиндзя. Построен в 1934 г.

Первый храм Маока дзиндзя

Одним из последних храмов, получивших ранг императорского, стал Эсуторо дзиндзя. Открытый в знаменательный для Японии год 2600-летия образования империи (1940), он получил ранг кэнся, о чем было начертано на памятной стеле, установленной у входа в храм.

Стела храма Эсуторо дзиндзя. Фото автора. Углегорск, август 1998 г.

Данные о количестве синтоистских храмов, построенных в годы губернаторства Карафуто, крайне противоречивы. Один из первых советских послевоенных документов - информационная справка уполномоченного Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Южно-Сахалинской области П. Тюрина о системе религиозных культов бывшего губернаторства Карафуто, датированная началом 1947 года. В ней утверждается, что "до начала военных действий, то есть до 1945 года, на Южном Сахалине насчитывалось... 50 синтоистских храмов" [34] Исторические чтения. Труды Государственного архива Сахалинской области. № 2. Южно-Сахалинск, 1997. С. 180. ).

В монографии известного советского япониста Г.Е. Светлова "Путь богов (Синто в истории Японии)" значится, что "на Южном Сахалине было создано 120 святилищ" [35] Светлое Г.Е. Указ. работа. С. 160. ). Сахалинский исследователь доктор Бок Зи Коу пишет, что в 1938 году на Карафуто работало 58 дзиндзя (синтоистских храмов) [36] Бок Зи Коу. Корейцы на Сахалине. Южно-Сахалинск, 1993. С. 55. ). Юбилейное издание "30 лет губернаторства Карафуто" по состоянию на 1935 год дает цифру 113 храмов, в том числе 1 главный, 3 районных и 109 уездных и деревенских храмов [37] 30 лет губернаторства Карафуто. Токио, 1936. С. 1537. ). В сборнике "Обзор синтоистских храмов Великой Японии", датированном 1935 годом, фигурирует цифра ПО. В материалах Ассоциации синтоистских храмов Хоккайдо, подготовленных ее председателем Т. Маэда и датируемых 1990-ми годами, дается число 118 [38] Маэда К. Синтоистские храмы Карафуто. Научно-исследовательский центр по изучению синто. Саппоро, март 1994 г, С. 175-176. Перевод с японского В.М. Михалева. ). Однако при этом в них имеется информация только о 110 храмах (приложение Г). Максимальное количество дзиндзя на Южном Сахалине упоминается в документе "Синтоистские храмы за пределами Японии (Карафуто, Тисима, Тайвань)", хранящемся в Дзиндзя Хонтё (Исследовательском центре духовной культуры синто), - 128 (приложение 2).

Насколько заниженными оказались эти цифры, показал анализ "Карты Карафуто", изданной в 10 год Сева (1935 год) в масштабе 1:50 000 (1 см - 500 м). Среди условных обозначений, используемых на ней, есть изображения тории, обозначающие местоположение синтоистских храмов. Их на территории Южного Сахалина оказалось 213 на момент создания карты, то есть на 1935 год. Однако и эта цифра не является окончательной. В том, что храмы строились и после выпуска карты, нет сомнения. Например, недалеко от поселка Южная (бывшая Сатто. - И.С.) в Корсаковском районе сохранились остатки мраморных ворот и чаши для омовения - здесь стоял храм, не обозначенный на карте. Картографические данные по Южному Сахалину, подготовленные Генеральным штабом ВС СССР в послевоенное время, также несут информацию о святилищах. С их учетом окончательное число дзиндзя на Южном Сахалине - 250.

В чем же причина столь значительного расхождения данных о количестве дзиндзя на Карафуто? Ответ прост. Оказывается, в официальных документах считались не все храмы, а только те, которые входили в Сякаку сейдо - государственную систему деления храмов на категории или ранги. Императорские храмы и храмы общегосударственного значения входили в категорию кампейся или кайся, все остальные храмы имели ранг кокухейся (провинциальные) и, в свою очередь, делились на префектур-ные кэнся, уездные хентайся, сельские сатомия и храмы без ранга мукакуся. Для того чтобы иметь самую низкую категорию мукакуся, у храма должно быть не менее десяти прихожан. Между тем на Южном Сахалине было множество горных храмов яманомия, храмов, поставленных рыбаками на побережьях богу моря Рёдзин-сама и богине Бэнтэн, придорожных храмов, связанных с культом сай но ками - богов дорог и границ.

Назывались крупные синтоистские храмы в основном по наименованию населенного пункта, в котором они строились. Исключение составляет только Анива дзиндзя в Одомари, названный в честь Анива-ван (залив Анива). В том случае, если в городе или поселке было несколько храмов, низшие по рангу храмы назывались по наименованию местности: Сэйкава дзиндзя в Тоёхара (по названию реки), Китадзава Хатиман дзиндзя в Нода (расположен в северной долине Чехова), Тоогэн дзиндзя в Томари (храм Восточного Пастбища). Мукакуся в небольших населенных пунктах также назывались по их названию, но иногда к наименованию местности прибавляли имя божества, которому посвящен храм, - Окубати Инари дзиндзя (в Утесном), Тоннай Инари дзиндзя (в Охотском), Косато Хатиман дзиндзя (в Петропавловском), Кавагути Котохира дзиндзя (в Рыбацком), или по имени божества - Дайкоку дзиндзя (в Коноторо - Костромском), Хатиман дзиндзя (в Нода - Чехове и в Мерея - Пригородном).