Игорь Самарин - Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.
- Название:Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов.
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Приамурские ведомости
- Год:2005
- Город:Хабаровск
- ISBN:5-8003-0144-4
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Игорь Самарин - Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. краткое содержание
Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Путь богов по островам. Синтоистские храмы Южного Сахалина и Курильских островов. - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Чиновник Бакуфу Мегата Татеваки, посетивший Сахалин в 1857 году, составил большую серию рисунков побережья острова, в том числе рисунков всех населенных пунктов и храмов. Храмы были изображены в Ниси Тоннай (Холмск), Райтиси (озеро Айнское), Сираура (Взморье), Риятомари (урочище Кайрино на реке Сватовка), Сирануси и на самом мысе Ноторо (Крильон). Кроме того, храмы показаны еще в пяти точках острова, местонахождение которых установить не удалось.
В 1858-1868 годах по инициативе губернатора Хакодате Хори Тосихиро, в сферу влияния которого входил и Сахалин, группа переселенцев из княжества Оно во главе с Хаякава Ягодзаемон основала торговую факторию в Уссуро(Орлово). Здесь, в западной части поселка, ими был поставлен синтоистский храм. Еще один в конце 1860-х годов открыл управляющий рыбным промыслом Уссуро Хори Мотосада, поставив его на южной окраине фактории [14] НА СОКМ. Оп. З.Д. 11. Л. 21.
).
Японский путешественник Мацуура Такэсиро во время своей экспедиции на Южный Сахалин в 1856 году подарил меч только что основанному храму бога Хатимана в Райтиси (на озере Айнское).
Здесь в то время находилась резиденция представителя японского правительства [15] Горбунов СВ. Памяти Мацуура Такэсиро // Краеведческий бюллетень. 1996. № 1. С. 86. См. также материалы передвижной выставки "По пути Мацуура Такэсиро", экспонированной в музеях Сахалинской области летом 1998 года.
). О дальнейшей судьбе первых синтоистских храмов Карафуто сведения достаточно скудны. Незадолго до передачи Южного Сахалина под юрисдикцию России святилище храма Бэнтэн в Кусюнкотане шкипер Накамура Итидзо перенес в храм Ицукусима дзиндзя на мысе Соя. Сделал он это из опасения осквернения храма русскими [16] Тэйт Н.С. История Одомари. Перевод. НА СОКМ. Оп. 3. Д. 234. Л. 14.
). Однако еще в конце XIX века храм стоял на месте. Об этом упоминает в своем капитальном труде Дмитрий Позднеев: "Здесь на горе в 1 000 футов вышины мы видели маленький храмик богини Бэнтэн. Мы думали о том, как храбрые ребята из восточных частей Японии, бравируя в своих утлых суденышках опасностями волн и ветров и борясь на севере с лишениями холодов, снегов и льдов, построили этот храмик, чтобы искать себе некоторого душевного успокоения среди окружающих невзгод, и что он смело существует уже сотню лет" [17] Позднеев Дм. Указ. работа. Т. 1. С. XXIX.
). Цитируемый Дм. Позднеевым Рицузан Камисима Нагахиса посетил Сахалин летом 1893 года.
СТРОИТЕЛЬСТВО СИНТОИСТСКИХ ХРАМОВ В ПЕРИОД ГУБЕРНАТОРСТВА КАРАФУТО (1905-1945 годы)
Уже в первые годы вхождения Южного Сахалина в состав Японской империи на его территории стали появляться синтоистские храмы и мемориальные места, связанные с традиционным для синтоизма культом предков и обожествлением павших за императора героев. При этом первые храмы строились не в традиционно крупных центрах японского присутствия, а на месте сезонных японских рыбалок западного побережья острова. Так, уже в 1905 году был построен храм в Уссуро (Орлово), а в июле 1906 года в местечке Нода (сегодняшний город Чехов. - И.С.). В последнем году правления военной администрации построены храмы в Рандомари (Яблочное), Ниносава (Вторая Падь) и Фунэми дзиндзя в новом районе города Одомари (ныне Корсаков. - И.С.) [18] Дай Ниппон дзиндзя тайкан (Обзор синтоистских храмов Великой Японии). Отару, 1935. Перевод с японского А. Фетисова.
).
Храм Уссуро дзиндзя
Храм Фунэми дзиндзя
После окончания периода военной администрации (1905-1907 годы) административным центром Южного Сахалина стал город Тоёхара. В первые же годы планировки и строительства города здесь было открыто три храма, в том числе Тоёхара дзиндзя, посвященный богу Дайкоку. Символично, что один из первых храмов новой столицы носил имя одного из семи богов счастья - самых популярных синтоистских божеств. Дайкоку рассматривался как бог богатства и удачи. Обычно его изображали в виде очень толстого человека с большим животом, сидящего или стоящего на соломенных мешках. Одной рукой он поддерживает переброшенный через плечо мешок с рисом, другой держит волшебную колотушку. Дайкоку ударяет колотушкой, и на землю сыплются золотые монеты [19] Японские народные сказки. М., 1991. С. 369.
).
Храм Тоёхара дзиндзя. Библиотека Ёити, Хоккайдо
Строительство главного храма новой столицы Карафуто началось 11 июля 1908 года в северной части Тоёхара. В работах участвовал 71 прихожанин, и храм поставили за считанные дни. В 1915 - 1918 годах в связи со строительством бумажного завода провели полную реконструкцию храма, а в январе 1928 года Тоёхара дзиндзя был присвоен ранг кэнся - императорского святилища. Такой чести удостаивались храмы, получившие святыни в дар от Дзингикан так назывался правительственный департамент по религиозным вопросам, или от императорских храмов центральной Японии [20] Обзор синтоистских храмов Великой Японии.
). Храм располагался среди нагая (общежитий) рабочих бумажного завода [21] Храм располагался на пересечении улиц Милицейской и Бумажной. Сначала на территории храма находился детский сад, сейчас здесь расположено здание судмедэкспертизы.
), и поэтому здесь всегда было многолюдно.
Праздник у храма Тоёхара дзиндзя. 4 июня 1941 г. Библиотека Ёити, Хоккайдо
Превознесение подвигов героев, отдавших свои жизни за императора, воплотилось в церемонии вызова душ умерших сёконсай, возникшей в 1869 году после окончания так называемой Хакодатской войны. Для отправления нового культа в этом же году построен храм Ясукуни дзиндзя, которому присвоен ранг особого императорского святилища. Обряды носили форму вызова душ погибших воинов, которые спускались с неба, чтобы присоединиться к тем, кто уже был обожествлен. В храме наряду с регалиями императорской власти хранились и списки "богов". В отличие от других синтоистских святилищ, подчинявшихся Министерству внутренних дел, Ясукуни дзиндзя находился в ведении Министерства армии и военно-морского флота. Каждая внешнеполитическая кампания, проводимая Японией, увеличивала количество "богов", их списки росли, росло и количество филиалов Ясукуни дзиндзя, имевшихся в каждой префектуре. Первоначально они назывались Сёконся, а с 1939 года были переименованы в Гококу дзиндзя (святилища - защитники отечества [22] Самарин И.А. Материальные остатки идеологии тенноизма на Южном Сахалине // Вестник Сахалинского музея. 1998. №5.
).
Интервал:
Закладка: