Мурад Аджи - Великая степь. Приношение тюрка (сборник)

Потом в молитве появились слова о Христе (дословно – Огул Тенгриге), но то уже была дань другой политике, западной, которая придет в Армению позже.

Выходит, союз с тюрками-кипчаками создал в Армении новый институт религии? Возможно, но… Не решусь утверждать: на зыбком песке стояли бы мои утверждения, на армянских источниках, а они ненадежны. На это обратил внимание в XVIII веке уважаемый мною Эдуард Гиббон, он так и написал о книге армянского историка, Моисея Хоренского: «Не обладает ни одним из тех достоинств, какие требуются от хорошего историка». И советовал брать у него только то, что согласуется с хорошими историками… К сожалению, поздно внял я ценному совету, не сразу узнал, как отличить, кто хороший, кто плохой.

Однако, как высоко ни прыгнет заяц, он все равно опустится на землю…

Подвох я почувствовал, когда обратился к географической карте. Увидел: слова словами, а епархия армянской церкви, если она и была, находилась в Киликии – на берегах Евфрата и Тигра. Там была Армения [23].

Не на Кавказе, а на тысячу километров южнее!

Начинать историю христианской церкви с Армении нельзя… Почему?

Для ответа на это «почему» мне потребовалось паковать чемодан и ехать в экспедицию на Кавказ. Словами тут не объяснишь. Правду надо добывать, как добывают золотые самородки, ибо восточная мудрость учит: «Гнев побеждай кротостью, а лгуна правдой».

Известно, что в 303 году на Кавказе появилась новая независимая страна – Албания Кавказская со столицей в Дербенте. Разумеется, люди жили здесь и раньше. Но государство утвердила могущественная орда Албан с союзниками, пришедшими с Алтая. Любопытно, тамги пришельцев и государственные символы Кавказской Албании одинаковы.

Тогда вся жизнь подчинялась вере, люди жили с мыслью: чей Бог, того власть. А на коне (в прямом и переносном смысле) были тюрки, победившие Иран. Их умная политика открывала путь Великому переселению на Запад… Забегая далеко вперед, скажу, не все было гладко в том пути на Запад. Например, принятое у тюрков право духовного престолонаследия приведет в конце концов к затяжному конфликту в христианской церкви, к ее расколу на Западную и Восточную. Не все тюркские правила религии были приемлемы в Европе. Ответом Востока на новации тюрков будет мусульманство. В его становлении участвовали Омейяды, и многое указывает на их родство все с теми же Аршакидами [24].

Роль Кавказской Албании и Дербента росла день ото дня – город и его правители были в центре новой духовной культуры, они возглавили новую Церковь, о которой и объявили в 304 году. В окрестностях Дербента возвели строение, может быть, дворец, может быть, что-то скромнее, археологи не нашли то место, где Аршакиды собирали духовных лидеров нового мира, который семимильными шагами шел на смену Римской империи.

В хрониках это загадочное место известно как Чор (Джор). Оно имело и другое, более понятное имя – Патриарший престол… Словом, дверь в Европу тюрки сделали по своему росту. И добавить сюда мне больше нечего.

С патриаршего благословения европейцев крестили, обучали правилам служения Богу, иных рукополагали в сан. Здесь, в Дербенте, проходило все это! Город и есть тот исток, с которого началась река христианства, устремившаяся в IV веке в Европу. Сначала ее воды окропили Армению, напоили Византию, Сирию, Египет, Абиссинию. Дербент превращался в политического конкурента Риму… Тюрки мастерски раскололи империю, еще не начав боевых действий против нее.

Разумеется, люди из орды Албан наставляли армянских и греческих епископов, они были «бакенщики» на той реке – никто в Европе не знал правил новой религии, только тюрки. Они! С их легкой руки алтайский обряд ары-алкын (погружение в воду) проходили все, кто вставал под защиту новой Церкви. Акт символизировал «осыновление Небесами».

Со звучного голоса албанского священнослужителя учили молитвы: «Атамыз бизим, ки кёктесен, ари болсун атынг сенинг…» Именно так греки с 312 года обращались к Богу Небесному. Чужой язык стал ключом к их сердцам и душам…

В Дербенте соорудили баптистерий – восьмигранный (!) бассейн, где крестили будущих христианских епископов и их прихожан [25]. Его следы нашли в XIX веке случайно. То было ритуальное сооружение, здесь посвящали в веру. Ею жил средневековый Дербент, город паломников, перекресток культур и торговых путей.

Людей, желавших принять тюркскую веру и равносторонний крест Тенгри, селили в монастыри, построенные в уединенных уголках Кавказа. Здесь новообращенные получали конкретные знания, те, которые им предстояло нести дальше, в Европу. Язычникам.

Руины тех древних зданий сохранились, я видел их около городов Шеки и Ках в Азербайджане. Вот оно, время величия тюркской культуры… Ведь акт крещения по сути своей был актом посвящения в тюрки.

Человек, прошедший его, получал право называть себя тюрком.

Прежде чем погрузить в воду баптистерия, кандидата подвергали испытаниям. Омовение было итогом тех испытаний, а начинали с оглашения. Новообращенные вставали на колени перед храмом, священнослужитель трижды осенял их крестом Тенгри и читал молитву о благословлении, о просвещении их духа и зрения. Обращаемым вменялось в обязанность учить молитвы, присутствовать на церковной службе, правда, не входя в храм. На это давалось сорок дней. Естественно, молитвы были на божественном языке, так называли тогда тюркский язык, который был языком богослужения.

Потом следовало второе оглашение. Священнослужитель опять трижды осенял неофитов крестом, а те стояли уже голыми на коленях перед входом в храм. Делалось это для того, чтобы человек понял простую истину: все, что он имеет, дано Богом. Еще чтобы почувствовал стыд, который испытывал изгнанный Адам у ворот рая. Быть тюрком, значит, уметь терпеть духовные и физические муки; искать спасения и помощи только у Бога. Вот что стояло за этим испытанием. И по-прежнему шло интенсивное обучение языку богослужения.

Еще через несколько недель назначался день отречения от сатаны. Священнослужитель совершал торжественный обряд катехезы над новообращенными. И те отвечали молитвой «Верую», ее читали, обратив лицо на восток, на Алтай. Потом они задавали вопросы о вере. Любые. Полагалось изложить все свои сомнения… Так, человек отрекался от сомнений, которые сеет меж людей дьявол.

Лишь потом назначали день собственно крещения, обычно это делалось на большой праздник. Человека подводили к баптистерию, где, трижды погружая в святую воду, с его тела как бы смывали остатки греха и одиночества: он становился членом религиозного братства. Или тюрком.

«Святая вода, курение благовоний и миропомазание, чаша, музыка и пение, коленопреклонения во время молитвы, поясные поклоны пред святая святых и попеременное пение (антифон) – словом, все формы и обряды, которые и в настоящее время играют большую роль в христианской церкви, все без исключения заимствовано».