Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Православный праздник памяти первопрестольных апостолов Петра (до крещения рыбак Симон) и Павла (до крещения жестокий гонитель христиан Савл) – 12 июля (29 июня по старому календарю). В 67 г. в Риме при императоре Нероне апостол Петр был распят на кресте вниз головой, а апостолу Павлу отсекли голову мечом.

Подготовкой к великому празднику является двухнедельный Петровский пост, Петров пост, Петров день, Петровка, Петровка-голодовка, Петровки. Он начинается в понедельник, который считался проводами всех Святок: Рождественских, Пасхальных и Троицы. В Петровку не ели мясного, молочного. Молоко собирали и давили сыр в макитрах, бочечках для мандрыков на Петров день. Петра и Павла отмечали два-три дня. В народе второй день, присвяток – 13 июля – называется Полупетра. До Петрова дня приурочивали начало жатвы – зажнивье( «Петро рожь зажинает» ). Добрый хозяин обязательно до Петра жал хоть один сноп, чтобы испечь хлеб нового урожая и посвятить в церкви. По окончании Петровского поста разговлялись специальными сырными пампушками – мандрыками, которые делали величиной с яблоко.

Петров день особенно праздновали рыбаки – устраивали крестные ходы, молебны, собирали деньги на «мировую свечку Петру-рыболову», которую ставили перед иконой святого. На Петров день к праздничному столу обязательно подавали свежую рыбу, и с этого дня начинался сезон рыбалки. В некоторых местах этот день был праздником пастухов, община рассчитывалась с пастухами за первую часть сезона. На Бойковщине пастухи строили на пастбище «зеленый курень» и устраивали коллективную трапезу.

Гр. Левицкий. Апостол Петр. XVIII в.

В народном календаре Петров день завершал единый цикл летних обрядов, который начинался праздниками Агриппины купальницы и Ивана Купалы, и был связан с наивысшим расцветом природы. Вода в народном представлении имела магическую силу, потому купались в реках. Молодежные громады обходили посевы, при этом тарахтели железом, прогоняя русалок и всякую нечисть. Потом выходили на гулянье и забавы, качались на качелях, устраивали складчину; девушки гадали на женихов. Женщины опускали в лен сыр, чтобы полотно было белым.

Петров день открывал вторую половину лета и новый цикл хозяйственных работ: сенокос, вывоз перегноя на поля, подготовку к жатве и жатву.

Святые Петр и Павел почитались в народе как хранители урожая, они и зажинали, и пахать начинали: «Святой Петр за плугом ходит, святой Павел волов водит, Сам Господь пшеничку бросает, святой Илья землей укрывает» . В то же время по поводу двойного праздника (двух святых в один день) крестьяне шутили: «Сегодня не Петра, чтобы дважды повторять» .

Народные приметы и поверья:

Петров день – проводы весны.

На Петров день солнце играет.

Петро приводит тепло.

На Петровки день сухой и долгий.

Пришли Петро и Павло – жарищу лето принесло.

Петро день отрезает, а зной прибавляет.

Придет Петрок – сорвет листок.

Плюгавый поросенок и в Петровку мерзнет.

Петр кричит: бери косу, Павел вторит: бери серп.

Всякий, кто подрос, спеши на сенокос.

Один дождь на Петра – неурожай, два дождя – на урожай, три дождя – на богатый урожай.

До Петра вспахать, до Ильи забороновать, до Спаса посеять.

Пахать да бороновать – ни дня не потерять.

15 ноября (2 ноября по старому календарю) – Акиндина, Афония и Пигасия. В народе говорили: «Акиндин спешит в млын (укр. «млин» – мельница), Афоний подгоняет коней, а Пигасий солнце гасит» . Дни уже короткие, спешили смолотить зерно цепами и отвезти в мельницу до захода солнца.

Народное название праздника православной церкви Покрова Пресвятой Богородицы.

У славян это праздник, который отмечают 14 октября по новому календарю. Христианство вытеснило языческие древние празднества в честь завершения полевых работ. В христианской мифологии в этот день в 910 г. в Константинополе юродивому Андрею и его ученику Епифанию во Влахернском храме явилась Богородица, покрыла их белым покрывалом (омофором, мафорием) и вознесла молитву о спасении мира от бед и страданий. Тем самым высказала свою опеку верующим.

На Руси праздник Покрова ввел князь Ярослав Мудрый, который в 1036 г. соорудил храм Благовещения Богородицы на Золотых воротах.

В календаре хлебороба Покрова была важным осенним праздником, связанным с завершением сельскохозяйственных работ и началом зимы. Крестьяне от Покровы готовились к зиме: впервые после лета протапливали печи, утепляли жилища, заканчивали выпас скота. Хозяйки совершали обряды-обереги: сжигали старые соломенные матрасы; детей на пороге обливали водой через решето – от простуды; бабы сжигали старые вещи, особенно обувь, чтобы ускорить «хождение через зиму» и просили здоровья, чтобы перезимовать без болезней. От Покровы молодежь свои забавы (досветки, вечерницы) проводила в избах. От Покровы начинали засылать старост, и девчата просили у Пресвятой Богородицы доброго мужа: «Святая Мать Покрова, покрой мне головоньку, хоть тряпкой, хоть ветошью, чтоб не осталась девушкою!»

Богородица – покровительница хлеборобов, именно ее призвала новая религия, чтобы отстранить языческие обряды. Богослужение на Покрову посвящено чествованию Божьей Матери как заступнице и покровительнице, что объединяет вокруг себя небесное и земное.

Богородица – заступница запорожских казаков, Покрова – праздник казацкий.

Народные приметы и поверья на Покрову:

На Покров до обеда – осень, после обеда – зима.

Пришли Покровы – будь до зимы готовый!

Что на Покрову возом не успел привезти, будешь на спине нести!

После Покровы не стоит пасти коровы.

До Покровы молоко корове в дойки, а после Покровы молоко корове в рога.

Покрова накрывает траву листом, землю – снегом, воду – льдом, а девку – свадебным венком.

Если листва из дуба и березы до Покровы упадет – зима будет легкой, а год – удачным.

На Покров нужно протопить хату дровами с яблони – всю зиму тепло будет.

Покрова хороводы прикрывает, вечерницы начинает.

Не покрыл девку Покров, не покроет и Рождество.

Если на Покрову ветер со всех сторон, зима будет переменчивой.

На Покрову первые заморозки.

Поминки, Помины, Поминальные дни, Поминальные обычаи, Проводки, Гробки, Могилки– связанные с верованием в существование души, с культом предков. По представлению славян, душа покойника девять дней после смерти еще пребывает в жилище, сорок дней летает вокруг двора и еще целый год может приходить во двор в любой день. Душу умершего задабривали, успокаивали воспоминаниями и ритуальным угощением. После похорон устраивали поминальный обед для родных, близких и односельчан. Приглашали на обед старцев, паломников, умалишенных: чем больше – тем лучше; такой благотворительностью ублажали душу покойника. Поминальный обед – отголосок ритуального кормления (угощения) предков, древних заупокойных тризн. Начинали обед кутьей ( укр. «коливо») – ритуальным блюдом, которой каждый должен был угоститься трижды. После обеда раздавали небольшие калачики – на воспоминание о душе. Такие поминальные обеды устраивали через 9, 40 дней и на годовщину смерти. Считалось, что во время обедов присутствует душа покойника. На подоконнике в кувшине ставили воду для души умершего. На 40-й день и на год уже позже, в христианские времена, носили утром в церковь поминальный дар: хлеба-кныши, яблоки, сладости, ставили свечку, заказывали панихиду. После шли на кладбище, оставляли на могиле пищу и воду в стакане. Потом в избе устраивали обед, раздавали сиротам и беднякам пищу, что-то из одежды умершего.