Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

– А я буду сажей писать, – в тон ему говорит писарь.

– Писнешь или нет, а я на белом коне и калита – мне! – уверенно отвечает юноша и, подпрыгнув, кусает калиту.

– Вкусная калита, укусил – душа солнцем засияла.

Девушка хватает кочергу – и быстро до калиты.

– Дед, дед, калиту кусать еду.

– Откуда ты?

– Из Калитвы.

– Чего хочешь?

– Калиты.

– А не боишься черноты?

– Не боюсь.

– Присядь.

Не подумав, она приседает. Калита вверху, девушка внизу – и право на кусание потеряно. Писарь мажет ее сажей.

– Это тебе за то, что без песни и танца до калиты поехала» (В. Мыцык).

Во время кусания калиты звучат песни, а «писарь», или охранник калиты, – «пан Калитинский», все время спрашивает участников действия, и каждый старается отвечать складно и мудро.

«– Еду, еду калиту кусать…

– А будешь нам слово говорить?

– Буду!

– Что в мире самое сильное?

– Вода.

– Что в мире самое быстрое?

– Свет.

– Сколько в небе звезд?

– Как в море песка.

– Сколько в море песка?

– Как на земле травы.

– Сколько на земле травы?

– Как лучей у солнца!

– Сколько лучей у солнца?

– Как у человека мыслей…

Остатки калиты хозяйка вместе с писарем делит между всеми присутствующими.

– Калитники-житники, живите славно, калиту славьте! Чтобы наше с нами до конца века было!

Взяв калиту, нужно сказать:

– Калита, калита, сладкая была. Как мы ее съели, до солнца полетели!

Девушки приговаривали еще и свое: «за женихами полетели!» (В. Мыцык).

Заканчивается действо общей вечерей. После всего, в ночь, парни идут на село порядки наводить – парубоцкая ночь, а девчата остаются ворожить.

Праздник Калиты – древнее обрядовое действо в честь солнца. В древности не было четкого разделения на четыре времени года, потому действо с тонким коржом можно считать ритуалом умирания солнца после активной его фазы (от возрождения природы, прорастания всего живого до вызревания урожая – весна, лето, осень) и магических действий с целью его возрождения после зимы для новой активной фазы.

Народное название церковного праздника Преполовение Пятидесятницы. Преполовение – подвижный праздник, потому что отмечается посреди четвертой недели после Пасхи. Церковь вспоминает в этот день наставления Иисуса Христа о значении спасения, принесенного им людям и названного «источником бессмертия». Праздник Преполовения Пятидесятницы знаменовался малым водосвятием на реках и источниках. Свяченой водой кропили скот. В народе Преполовение считалось женским праздником и соотносилось с образом Богородицы, которая плывет по воде «на камне» или «на святой льдине».

В этот день хозяева доставали крестный хлеб (печенье в форме креста), ломали его на две половины – Преполовение – одну половину съедали, а другую вывозили в поле.

С давних времен искреннее и душевное приветствие было признаком добрых отношений и приятельства. Мужчины при встрече поднимали вверх раскрытую ладонь, а позже пожимали друг другу ладони, показывая, что они безоружны. Прижимая к сердцу раскрытую ладонь и склоняя голову (кланяясь), свидетельствовали уважение, гарантировали добрые отношения. Позже, приветствуя друг друга словами, вкладывали в содержание конкретные пожелания-заговоры: «Добрый день (утро, вечер)!», «С воскресеньем будьте здоровы!» Приветствуя того, кто работает, говорили: «Бог в помощь!», «Помогай Бог!» Заходя в помещение, желали мира и согласия: «Мир этому дому!», «Добра в вашем доме!» На Рождество здоровались: «Христос родился – славим Его!», на Пасху: «Христос Воскрес!» Когда проходили мимо женщины, которая стирала белье, особенно в холодную пору, желали: «Чтобы в воду – как волк, а из воды – как шелк». В народе известно много приветствий-пожеланий-присказок. В современном сокращенном приветствии «Здрав ствуйте!» звучит пожелание здоровья. По праву обычая, первыми здоровались младшие, мужчины – с женщинами. Дитя с малолетства было научено склонять голову перед старшими (кланяться).

Вера в присуху, присушку, или еще, как говорят, приворотное зелье, живет в народе и доныне. Некоторые люди старательно занимаются присушками и отсушками любящих сердец. А вообще это прерогатива ведьм, ворожей, гадалок, знахарей, шептух и бабок.

Ведьмы приговаривают на ветер разные слова, порядок коих знают только они, и тем самым влияют на определенную персону. Для чародейства ведьмы и колдуны добывают нужные кости из кошки и жабы. Для заговоров используют знающие люди коренья и травы, волосы человека, на которого хотят повлиять, его одежду и пр.

Несколько примеров « любовных присушек»: Самой сильной считается присушка при помощи змеиных чар. Нужно в лесу найти гадюку, заговоренной палкой-рогулькой прижать ей голову к земле и просунуть сквозь змеиные глаза иголку с ниткой, при этом приговаривая: «Змея! Змея! Как тебе жаль своих очей, так чтобы раба Божья любила меня и жалела!» Возвратившись домой, следует тайно, чтобы никто не видел, проткнуть этой иголкой одежду девушки, которая нравится. Если удастся – полюбит навек.

Еще известна такая присушка. Следует убить змею, вытопить из нее сало, сделать из сала свечку и зажигать ее каждый раз, когда любимый человек отворачивается. «Сгорит змеиная свечка, и любовь угаснет – ищу другую!» – говорят знахари.

Есть присушка на соль. Нужно сказать: «Как соль люди в пище любят, так чтобы жену муж любил!» — и посыпать соль мужу в пищу.

На мыло следует сказать: «Как быстро мыло с лица смывается, так чтобы быстро жену муж полюбил!»

Если муж любит другую, следует взять землю с того места, где два петуха дрались и посыпать в кровать разлучницы. Тогда муж с нею поссорится и вернется к жене.

Таких присушек в народе известно много.

Прожины, или прорези,на нивах хлеборобы считали большим несчастьем. Прожины – дорожки во ржи, шириной с ладонь, которые идут с одного края загона в другой и где все колоски срезаны. Срезают их жучки и червяки в то время, когда рожь цветет, потому следов человека нет, а стена ржи с боков даже гуще.

Крестьяне объясняют это явление тем, что колдун, делая прожин, стоит обеими ногами на двух иконах, как на лыжах, и ведет дорожку, как колесо катит. Чтобы предотвратить беду, приглашают священника, который идет по прожину с крестом и кропит святой водой. Если не упредить действие прожина, урожая не жди. На корне рожь будет доброй, а на гумне зерна будет немного, меньше, чем всегда. Считают, что колдуны делают прожины, чтобы зерно в свои клети пересыпать.