Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Селиверстов день – 15 января по новому (2 января по старому календарю) – день памяти преподобного Сильвестра Печерского, который жил в ХІІ в. Крестьяне называли этот день « куриным праздником». Чистили курятники, подправляли гнезда, окуривали помещения, предупреждая болезни домашней птицы. В этот день заговаривали лихоманки: «Сильвестр (Сильверст) гонит лихоманки за сто верст» .

Складчина, кладки– потому, что юноши и девушки приносили в ту хату, которую нанимали для вечерниц, продукты и горилку и устраивали веселое гулянье – «складчину». Складчину делали не часто: третий день Рождества, Пасхальные праздники, перед Филлиповским постом и перед Великим постом.

Девушки вместе с паниматкой готовили вареники, коржи, кашу. Юноши на собранные деньги покупали горилку и нанимали музыкантов, приносили гостинцы для девушек: конфеты, медяники и пр.

Бывало, что приглашали парней с другой улицы или даже из другого села. Это когда своих парней было меньше. Приглашенных приветствовали, чтили как желанных гостей. Девушек никогда не приглашали.

На складчине пили по две чарки горилки, чтобы каждый имел пару, но не напивались. Первую чарку подносили паниматке. Командовал за столом глава парубоцкой громады, помогала ему атаманша девичьей громады.

Первая Складчина на Кузьму-Демьяна (14 ноября по новому календарю) была курами. Девушки приносили кур, жарили или варили и подавали к столу. Парубки угощались и определяли, чья курица лучше.

Покров с изображением Богдана Хмельницкого. Конец XVII – нач. XVIII в.

Складчина – общая трапеза, которая была в обычаях общеславянских.

Обряд с роженицей, который выполняли на второй или третий день после родов. Участие в обряде воды и огня, хлеба и домашнего очага говорит о древности этого очистительного действа. А название « покрестины», хоть обряд и исполнялся до крестин в церкви, говорит о том, что он возник задолго до появления христианства. Готовит обряд бабка-повитуха: ставит тесто, печет паляницы, варит кашу и другие блюда – ибо роженица еще слаба и сама не может. Потом повитуха купает роженицу, моет все в хате и выносит купель. Испеченные паляницы накрывает платками – для себя, для свекрови и для матери роженицы, сверху на платки кладет деньги. В горшке заливает водой веточки вербы с овсом (верба – символ плодородия, овес – благосостояния) и уже потом совершает обряд: стоя на топоре (если мальчик) или на гребне (если девочка), сливает из горшка на руки роженице (по очереди на каждую) и пьет (подхватывает) с локтя у нее воду. Таким же образом сливает воду из горшка роженица повитухе и пьет у нее с локтя. Как и в большинстве обрядов, все действия исполняются трижды: купель роженицы, сливание и др. Во время обряда в хате присутствуют только женщины. Бабка, используя в обряде воду, топор, сорочку (которой вытирает молодую мать), произносит всякие заговоры от болезней, на здоровье роженице и ребенку. Роженица после всего подает хлеб бабке, свекрови, матери, кланяется им и благодарит. Бабка с хлебом по хате быстро бегает – чтобы ребенок был быстрым, шустрым, умелым. Женщины садятся за стол (роженица – на кожух, чтобы богатела): первую чарку подносят бабке, потом матери роженицы. Лишь потом зовут в помещение мужчин и уступают им место за столом.

Древний обряд, который, как и сливание, исполняла с новорожденным бабка-повитуха. Она проводила языком вдоль лица новорожденного от подбородка до лба и от глаза к глазу, рисуя воображаемый крест. После вытирала детский лик подолом либо же подпахвиной (клинком) собственной сорочки. При этом повитуха шептала молитвы и заговоры от болезней, сглаза и разных напастей. Знахари и бабки-травницы таким образом слизывали некоторые болезни.

Народное название дня памяти сорока мучеников, которые погибли за христианскую веру во времена Ликиния, соправителя императора Константина, в 320 г. в городе Севастии. Отмечается 22 марта по новому календарю.

Этот день приближен к весеннему равноденствию, что в народном представлении определено как межа между зимой и весной. На Сороки отбывали обряд зазывания весны. Хозяйки пекли печенье «жаворонки» из пресного или кислого теста, и дети с тем печеньем бежали за село, усаживали «птиц» на ветки деревьев, на холмы, подбрасывали вверх, звали весну, пели веснянки. Хотя Сороки и считались началом весны, по народным приметам, после этого дня еще сорок дней могли быть заморозки и снега зима могла набросать в сорок закоулков. В более древние времена печенье в виде птиц хозяйки в каждый из сорока дней бросали в огород, чтобы прогнать мороз.

«На Сорок Святых сорока – именинница» , – говорили в народе и были уверены, что в этот день ее окрестили и нарекли. Издавна считали, что в этот день сорока кладет в гнездо сорок прутиков.

«Всемирные бабские именины» называли этот день в народе.

30 сентября по церковному календарю – праздник мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии. Согласно христианской легенде, мудрая София нарекла своих дочек именами, которые соответствуют трем добродетелям христианства. Римский император Адриан в 137 г. не смог отговорить их от христианской веры и заставить приносить жертвы богине Артемиде. Он приказал истязать и казнить сестер на глазах матери. София похоронила дочек и через три дня сама умерла.

Спас – сокращенно от Спаситель– имя Иисуса Христа, которым называл его архангел Гавриил, когда вещал благую весть.

Первый Спас, Спас на воде, мокрый Спас, водный Спас, Маковей– 14 августа (1 августа по старому календарю) – народное название церковного праздника Похождения Честных Древ Животворящего Креста Господнего, когда церковь чтит Всемилостивого Спаса и Пресвятую Богородицу. Важными церковными обрядами этого дня были крестный ход к воде, освящение воды и погружение креста в воду. В церквях святили воду, цветы и мак. Мак с цветами клали за иконы и берегли до весны. Весной мак рассевали на огороде против ведьм, а сухие цветы девчата на Благовещение вплетали в косы, чтобы голова не болела. По легенде, праздник происходит от ношения в Константинополе креста по улицам для отвращения болезней. По преданиям, именно в этот день в 988 г. крестился князь Владимир. В древности не только умывались святой водой, купались, обливались, но и «мокрили» всех и вся, изгоняя злых духов, на здоровье и на прощение грехов. Купание считалось исцеляющим для больных лихорадкой. Купали также коней, пастухи загоняли в речку стадо, чтобы защитить скот от болезней.