Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

День Федула – 18 апреля (5 апреля по старому календарю). В народе говорили: «Федул холод от тепла отрезает», «Федул теплом подул» . Начинали проветривать жилища и хозяйственные помещения – «впускали тепло»; пересматривали и готовили к работе инвентарь – серпы, косы и пр.

11 июня по новому календарю церковь отмечает день памяти святой мученицы Феодосии.

Ко дню Феодосии начинала колоситься рожь; в этот день ходили в поле смотреть на всходы. В поле исполняли определенные ритуалы для прорастания хлебов, для хорошего урожая: парами качались во ржи; «скакали» на досках, которые были положены на колоды. До Феодосии такие забавы запрещались, потому что земля считалась «беременной».

Собор Архангела Михаила. Фрагмент. XIII в.

На Феодосии начинали сеять гречиху, поэтому она в народе еще называется Феодосия гречаниха.

27 ноября (14 ноября по старому календарю) – апостола Филиппа, Филиппово заговеньеперед Рождественским постом ( Филипповкой), который продолжается 40 дней. Это последние дни перед постом, когда можно было употреблять в пищу скоромное; последние сроки засылки сватов; начало молодежных вечерниц в избах. В народе не приветствовалось разгульное празднование Филиппова заговенья: «Кто празднует Филиппа – будет голым, как липа» .

Первое воскресенье после Пасхи. В православной традиции этот день посвящен памяти явления Христа на восьмой день после воскресения апостолу Фоме, которого накануне не было вместе со всеми апостолами. Фома не видел воскресшего Иисуса, как другие апостолы – потому Фома не поверил в истинность воскресения (отсюда – Фома неверующий). Только после касания к ранам Христа, Фома поверил в воскресение и признал Учителя.

В народной традиции Фомино воскресенье, а иногда и вся неделя после него назывались Красной горкойи были связаны с языческой традицией празднования начала весны. В Древней Руси в этот день на холмах (на возвышенностях – ближе к солнцу) зажигали огни в честь Даждьбога, творили молебны и приносили жертвы солнцу. Отмечали праздник на высоких холмах потому, что туда падали первые лучи весеннего солнца, там весной первой пробивалась трава, – потому холмы становились особенно красивыми, «красными». Еще и в ХІХ в. к празднику Красной горки приурочивали обряды встречи весны: начинали девичьи хороводы, пели песни, играли в игры, особенно с крашеными яйцами, радовались приходу весны, встречали возрожденное солнце. От Фомина воскресенья в церкви разрешены были венчания, потому приветствовали предсвадебные пары.

Кое-где Красная горка считалась девичьим праздником и называлась Красная Леля. Девочки-подростки собирались утром на берегу речки, на поляне или на леваде и в складчину готовили ритуальное блюдо – яичницу. В это же время происходил символический переход молодиц из девичьей громады в круг замужних женщин.

По поверьям, на Красных горках собирались в определенные часы мужские духи (упыри, колдуны, водяные, перелесники, черти), а на Лысых горах – женские духи (ведьмы, мавки, летавицы).

На Красных горках росли дубы, дубовые рощи. Часто в дубы пускал молнии Перун. Дерево, обожженное молнией, считали «Перуновым дубом», ему поклонялись.

В священные рощи, к дубу Перуна славяне приходили воздать хвалу божеству грома и молнии, воле неба. Тут происходило посвящение юношей в воины.

Фролов день, Фролки, Хролов день, Флор и Лавр – народные названия дней памяти святых мучеников Флора и Лавра, которые церковь отмечает 31 августа по новому календарю. В народном календаре этот день считался « конским праздником», ибо святые Флор и Лавр почитались как покровители лошадей. На праздник коней не брали в работу, не клеймили, их с утра кормили свежим сеном, овсом и давали отдых. Кое-где для коней пекли специальное печенье. На обедню коней вели в церковь. Там происходил молебен, коней кропили священной водой, купали в реках и прудах, проводили через «живой» очистительный огонь.

День святых Флора и Лавра крестьяне считали сроком окончания полевых работ, до этого срока старались окончить сев озимых. Конец сева отмечали праздничным обедом.

Храмовый день, Храм, Престольный праздник – религиозный праздник в каждом поселении в честь святого, который является покровителем того поселения; или в честь выдающегося религиозного события. На Храмовый праздник старались все съехаться и сойтись на свою малую родину. Праздник проводился пышно, в складчину, что есть отголоском древних жертвенных трапез с варением меда. В некоторых местностях называется – мед, меды.

Народный обряд, который возник во времена христианства, но в нем отразились языческие представления славян – мышление по аналогии. Когда кто-то имел врага, он делал так: заказывал на того врага службу в церкви. Во время службы держал свечу не ровно, а боком, чтобы воск стекал на пол. При этом приговаривал: «Пусть бы ты (имя) скапал, как эта свеча скапает!» Такое ворожение называется «черная служба».

Народное название первого дня Великого поста – Чистый понедельник. В народном представлении этот день был границей между разгульной Масленицей и Великим постом. В этот день суровый пост – « сухоястье». Кое-где готовили оладьи на льняном масле – «тужилки по Масленице». Юноши устраивали кулачные бои – «вытрясали блины», «выбивали вареники». Хозяйки в этот день перемывали всю посуду, натирали песком – очищали от скоромной пищи. Остатки скоромной пищи отдавали скоту и птице. В Чистый понедельник топили бани и мылись – очистительный ритуал. Завешивали зеркала, ибо, согласно поверьям, в зеркале в этот день можно увидеть свою смерть.

Великий четверг на Вербной неделе – чистый, страстной. В этот день церковь чтит Тайную вечерю (последнюю вечерю Иисуса Христа с учениками в день иудейской Пасхи), во время которой Спаситель сделал символическое жертвоприношение, преломив хлеб и сказав: «Примите, ешьте: это есть Тело Мое» , а потом подал ученикам чашу с вином со словами: «Пейте из нее все. Ибо это есть Кровь Моя нового завета, за грехи многих пролита» . Суть действий и слов Иисуса Христа легла в основу таинства евхаристии, или причастия, которое принимают перед Пасхой в Чистый четверг.