Алексей Кононенко - Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии

Летние вечерницы, развлечения и забавы молодежи, которые начинались от Пасхальных праздников и были все лето до Семенова дня. Собирались на улицу в определенном месте: на майдане, на леваде, возле речки, на выгоне.

В предвечернюю пору первыми на улицу с песнями шли девушки. Песни были веселые, ироничные. Девушки насмехались над парнями, задевали их язвительными припевками. Юноши приходили позже девчат, тоже с песнями, в которых отвечали веселыми шутками. Они становились в сторонке, слушали девичье пение, наблюдали. Когда им надоедали девичьи шутки, бросались в девичью компания, создавали веселый переполох.

Волынская Божья Матерь. XIV в.

Потом из компании парней выходили музыканты и начинались танцы. Девчата водили хороводы «Перепелка», «Подоляночка», «А мы просо сеяли», «Мак», «Плетеница», «Колосок» и другие, сохранившиеся в народе еще со времен язычества. Кроме песен, танцев, хороводов были на улице еще и другие забавы (игры, качели, небылицы и пр.).

На улице молодежь знакомилась ближе, девушки сходились с парнями в пары, намечались будущие браки. Общие забавы – древняя славянская традиция. Благодаря улице жила и развивалась народная песня, сохранялись народные традиции.

Ульянин день – 5 июля по новому календарю. В это время каждый день был на счету хлебороба. Работать начинали до света, заканчивали в сумерках: «Ульяна зовет в поле рано» .

Похищение невесты. Древний способ воссоединения юноши и девушки у некоторых славянских племен.

«А древляне умыкали себе жен около воды. А радимичи, вятичи и северяне имели общий обычай: жили в лесу, яко и всякий зверь, браков не имели и ставали на игрища между селами. Сходились на те игрища, на песни и танцы и тут умыкали, то есть выкрадывали себе жен, перед тем сговорившись с ними» («Повесть временных лет»).

На смену древнему умыканию, или побранию(брать, выкрадывать), пришел слюб( укр. « шлюб»). В слюбе сохранились древние традиции умыкания – поезд жениха в походе к жилищу невесты, разные преграды на пути жениха, недопущение его к невесте, выкуп, похищение вещей невесты во время свадьбы и пр.

Народное название праздника православной церкви Успение Пресвятой Богородицы Приснодивы Марии, установленный в память о том, что Богородица в 48 г. н. э. в этот день представилась и вознеслась на небеса (28 августа по новому календарю). Успение – от слова «уснуть». Праздник установлен византийским императором Маврикием.

И. С. Ежакевич. Успение Богородицы. Икона Божьей Матери «Нежданная радость» из Макарьевской церкви г. Киева. 1947 г.

Культ Богородицы – один из самых почитаемых. С ее образом в народе связано много преданий, легенд, обрядовых песен. Икона Богородицы на божнице занимала почетное место, ею родители благословляли детей на свадьбу и на самой свадьбе. В новую хату заходили с Богородицей, чтобы защищала и оберегала. Маленький образок Богородицы брали в дорогу.

Святая Троица. XVIII в.

В народном календаре Успение Богородицы (народное название – Первая Пречистая) воспринималось как завершение лета и окончание жатвы. В этот день устраивали обжинки и праздник сбора урожая. Пречистая была межой между летом и осенью, в этот день впервые зажигали в помещении вечерний огонь. От Успения хозяйки начинали заготовку на зиму соленых огурцов. От Пречистой начинались осенние девичьи вечера. На Успение улетают последние ласточки. Успенский пост в эти дни приуроченный Пресвятой Богородице.

Народные приметы:

На Успение солнце засыпается, бабье лето начинается.

На Успение огурцы солить, на Сергия капусту рубить.

До Успения пахать – еще копу нажать.

Озимые сеять за три дня до Успения и еще три после.

14 июня по новому календарю – день святых Устиния и Харитона, которые по народным приметам «жито то красят, то квасят» . Дождь в этот день был не желательным, ибо он «приводил» дождевые дни на целый месяц. Еще в народе приложили к имени Устин слово «тын» и считали, что на Устиния нельзя ставить заборы, ограждения, потому что оградишь себя от любимого человека, родственников: «Устин – не городи тын» .

Народное название дня памяти святого великомученика Федора Стратилата, установленного церковью в честь перенесения мощей святого и отмечается 21 июня по новому календарю.

Крестьяне называли Федора Стратилата «колодезьником»: ко дню его памяти копали колодцы; мастера этого дела считали святого своим покровителем, а 21 июня своим «профессиональным» праздником. В земледельческом календаре в день Федора Стратилата начинали полоть огороды и вывозить на поля гной. Раньше в селах гной вывозили на поля общинно (громадой, «толокой»); после совместной работы устраивали общую трапезу.

29 мая – Федора житника, который, по народным поверьям, обходит посевы, осматривает ярые и озимые.

24 ноября – Федора студита. В народе говорили: «Студит – холоден и сердит», «Не ноябрь, а студень, холодит хуже, чем грудень» (декабрь – укр. «грудень») . На Студита резали гусей.

Осеннее равноденствие, начало астрономической осени. В народе говорили, что осенняя Федора девкам юбки подтыкает, а курам хвосты мочит. После дня святой Федоры – 24 сентября – часто начинались осенние непогоды, дожди, ветры.

По церковному календарю это день преподобной Феодоры Александрийской, которая жила в V в. Изменив мужу, Феодора раскаялась и тайно приняла постриг в мужском монастыре под именем Феодор. До конца жизни искупала грехи, прославилась смирением и духовными подвигами.

2 апреля по новому календарю – Федота ветроноса. Федотовы весенние ветры если и снега не принесут, все равно беды натворят – то деревья ломают, то крыши срывают. По народным поверьям, Федот на Евдокию (Евдокия – укр. Явдоха) сердится потому, что она весну провозгласила, а с ним не посоветовалась.

31 мая – Федота овсяника; 20 ноября – Федота ледостава.