Мурад Аджи - Азиатская Европа (сборник)

А начало произволу положил Владимир Мономах, который в 1116 году изъял Летопись Нестерову из Печерского монастыря и перевел ее в свой придворный Выдубицкий монастырь, где текст попал к игумену Сильвестру. Он-то первым и «переписал» историю Руси.

Князь Владимир, воспитанный по-славянски, остался недоволен, он не увидел Русь славянскою.

Через два года появился новый текст, над которым страдал старший сын Владимира Мономаха, князь Мстислав, самый решительный русский редактор. Внук английского короля, зять шведского короля, воспитанник новгородского боярства, князь Мстислав написал российскую историю по своему разумению: в новой ее редакции славянский Новгород стал ближе и роднее Киевской Руси.

Стараниями пишущего князя Новгород затмил Киев. Вся тюркская история этого города была перечеркнута. Ее выбросили, и Киев помолодел лет на триста. Зато по-новому предстала роль варягов. Помните — «приходите княжить и владеть нами»?

И — не было захвата Киева Хельгом. Не было убийства киевского кагана Аскольда. Ничего не было, кроме выдуманного Кия и его братьев.

«Славяно-норманнский» сочинитель, князь Мстислав, оставил столько несуразицы, что оторопь берет, но она превратилась в раннюю историю государства Российского. Из Несторовой летописи он вычеркнул все тюркское, на чем покоилась истинная история Киева. Мстислав, этот злой редактор, для убедительности составил даже перечень славянских племен, будто бы основавших Киевскую Русь. Раньше об этих придуманных «древлянах-полянах» никто не слышал и не говорил.

Композиция на турьем роге из кургана Черная Могила в Чернигове. Сюжеты продолжают художественные традиции Древнего Алтая

Чтобы люди не знали правды и своих корней, велось вечное переписывание истории — историческая наука давно и упорно претендует на звание «древнейшей профессии». Только в советское время, на глазах одного поколения эта грязная работа проделывалась шесть раз. Шесть раз жизнь подавалась по-новому, иные события получали прямо противоположную оценку. Чтобы все забыли всё, чтобы росли не помнящими… Зачем она, эта неудобная правда?

Скажем, к чему людям знать, что в Великой Степи этнический состав никогда не менялся. Каким он сложился после переселения народов, таким и сохранился на века. Менялись лишь его названия. Авары, барсилы, булгары, бургунды, гунны, гуногуры, кипчаки, котигуры… и еще два десятка имен тюркского народа зафиксировала история. Этот вроде бы хаос «доказывал» существование в Степи и на Алтае диких племен и народов. Но стоит прочесть китайские хроники, чтобы понять обратное: орда, достигшая власти, обычно давала свое имя подвластному народу. Всё. Никаких новых племен и народов. И тем более «диких».

Фрагмент оковки турьего рога из кургана Черная Могила

Например, Прокопий Кесарийский в книге «Война с готами» отмечал: у гуннов после смерти царя два сына поделили власть и подданных. Каждый назвал свой народ своим именем. Сыновей звали Утигур и Куртигур. Такова история «появления» двух тюркских народов — утигуров и куртигуров.

Превращение одного «народа в другой в Великой Степи было обычным делом. Традицией. И, не зная ее, как можно судить о тюрках? Об их культуре? Появлялся „народ“, через десятилетие-другое „исчезал“, на его землях появлялся „новый“ народ, и опять тюркский… Абсурд? Дикость? Нет, невежество, которое выдавалось за знание „кочевнической цивилизации“».

Все-таки непонятна позиция иных ученых, которые, вроде бы специализируясь на изучении Степи, демонстративно не замечали очевидного — с одной стороны, единство тюркской Степи, с другой — разницу между культурой тюркского Киева и славянского Новгорода. Все приписывали славянам. Зачем? Это же разное!

Для сравнения — изображения животных из курганов Древнего Алтая (V–IV века до н. э.)

Поставили в неловкое положение себя, свой народ, своих предков. А кроме того, проявили неуважение к соседям. Не только тюрков русские политики делали дикими, безвестными, присвоив себе их историю и культуру. Точно так же они обобрали финно-угорские народы. Исказили историю белорусов и украинцев, лишив их лучших сынов. Например, белорус первопечатник Иван Федорович стал русским Федоровым, как и композитор Глинка, писатель Достоевский и десятки других… Небо над Белоруссией осталось без звезд.

Олень — один из излюбленных мотивов кипчакской культуры (сравнительная таблица 3. С. Самашева): 1 — Сагыр I; 2–5 — Чиликтинский курган; 6 — скала на р. Терс, хребет Малый Кара-may; 7 — Елангаш; 8 — Монголия; 9 — Мойнак; 10 — Костромской курган; 11 — Полтавская область; 12 — Мельгуновский курган; 13 — Зивие; 14 — Южная Сибирь

Оленные камни — признанная визитная карточка кипчаков. От Алтая до Центральной Европы встречаются камни с изображением небесного оленя — «еленя»

Новая «трактовка» событий лишь усиливает желание придумать что-то более новое… Об этом прекрасно свидетельствует история города Киева — вот уж где нет предела совершенству.

«Летописцы» поместили известие о закладке города под 854 годом. А археологи убеждают, что люди поселились здесь в V веке. Арабские источники подтверждают это. Таким образом, временной отрезок в 350 лет в русских летописях сократили до нуля.

Что означает такой прием? Это означает, что Петр I вполне мог быть соратником Сталина, они вместе руководили Полтавской битвой, а потом начали репрессии… Дикость? Но пример с Киевом из этого ряда.

Усечение времени — испытанный прием официальных российских историков. В «Повести временных лет» вводную часть не случайно переписывали пять раз, искали выход из тупика — как славян сделать русскими! И нашли. Простота была проявлена необыкновенная: кое-что просто вычеркнули, кое-что подправили, потом исправили имена варяжских правителей. И— история Киевской Руси стала славянской…Так изящно обвели всех вокруг пальца.

Но можно ли согласиться с подобным началом истории новой страны (славянской Руси) и нового народа? Русского народа… Очевидно, что нет. Должны быть какие-то более серьезные причины и обстоятельства, позволившие славянам поднять голову и в конце концов, придя к власти, назваться русским народом.