Владимир Колесов - Концептология

Появление радуги после дождя, грозы, на фоне испившей живительной влаги природы, позволяет трактовать ее как символ мира: радуга — это мирный небесный огонь, в отличие от молнии — символа гнева небесных сил. В иудейской и христианской традициях радуга стала знаком примирения Бога с жизнью на земле после потопа (...Как «знамение завета»,как радугаоткрывается после пролития этого благодатного дождя небесное явление, образ горнего. Флоренский. Иконостас): радугу Господь поставил как утверждение своего завета о том, что по благости своей не наведет больше потопа на людей: «Я полагаю радугу мою в облаке, чтобы она была знамением вечного завета между Мною и между землею» (Быт. 9: 13).

Народные представления обогащают понятийную часть структуры концепта радуга. Эти представления дополняют концептуальную структуру темпоральными признаками ‘времени появления’: ‘после дождя’ ( — Дождь уже кончился, — сказал он, — сейчас радуга появится. Рик. Лекарство от плохого настроения), ‘времени проявления’: ‘мгновение’ (Во все стороны высоко разлетелись мелкие брызги, и среди этих брызг на мгновение возниклакрошечная радуга. Георгиев. Маленький зеленый лягушонок), ‘минута’ (Воздушная воздвиглась арка в своем минутном торжестве. Тютчев. Как неожиданно и ярко...), ‘секунда’ (.. .Всплеск, брызги, радуга на секунду. Замятин. Рассказ о самом главном) и ‘времени существования’: ‘вечность’ (За большой рекой, текущей с запада на восток, где гремят исполинские водопады и в столбах водяных брызг стоит вечная радуга,простирается необозримая степь голубых трав. Ефремов. На краю Ойкумены).

Понятийный ряд признаков радуги может быть дополнен и расширен. Одним из распространенных квантитативных признаков радуги выступает ‘количество’. Бытовые наблюдения человека показывают, что радуг на небе одновременно может быть несколько: две (Две радуги-подруги опрокинулись над вершинами. Паустовский. Кружевница Настя; На юго-востоке на темном еще, мрачном небе появляется двойнаярадуга. Беляев. Человек-амфибия; А там, откуда пришла туча, в густой фиолетовой краске северной стороны небосвода, над Ледяной встала радуга,и внутри нее — еще одна. Иванов. Географ глобус пропил) или три (А там, врываясь в недра скал, Как бы живой упрек бессилью, Кипучий Анио роптал И рассыпался тонкой пылью, Да, разгоняя горный дым, Как и вчера, перед разлукой, И ныне Феб золотолукой Трикинул радугинад ним. Фет. Сабина). Среди дименсиональных признаков радуги актуальным выступает ‘размер’: на небе радуга бывает ‘огромной’ (радуга вполнеба), ‘широкой’ (Поэзия насыщает сердце народа подобно тому, как мириады капелек влаги насыщают воздух над Данией. Поэтому, говорят, нигде нет таких широкихи ярких радуг,как там. Паустовский. Сказочник), в брызгах, росинках, каплях ‘крошечной’ (И опять во все стороны полетели брызги, и снова появилась маленькая радуга. Георгиев. Маленький зеленый лягушонок), в паутинках ‘маленькой’ (Да в паутинках то там, то тут вспыхивала маленькая радуга,будто паучок поймал в свою сеть лёгкую искорку солнца. Коржиков. Серебряное утро). Радуга бывает короткой, невысокой. Не редким дименсиональным признаком радуги является ‘высота’ и ‘форма’ (Я так и не разобрал его фамилии, набранной светлыми металлическими буквами на высокойи крутой, как радуга,вывеске... Домбровский. Хранитель древностей).

Если христианские представления опредмечивали радугу, то в дохристинских мифах радуга персонифицировалась (Т. прав, когда так верно вас Сравнил он с радугой живою:Вы милы, как она, для глаз И как она пременчивы душою... Пушкин; ср.: Она увидела, что возле каждой травинки, возле каждого безжизненного стебля загоралась живаяи тонкая цветовая оболочка, нежнейшая радуга, которая играла, переливалась, звеня еще более тонким звоном, словно песчинки, ударявшиеся прежде о стебли, теперь бились о радужные сполохи. Улицкая. Лялин дом), ей приписывались черты скрывающегося (...А между тем радуга крадетсяиз-за деревьев и в виде полуразрушенного свода светит. Гоголь. Миргород), завистливого существа (Дерево, глина, жесть, бумага — все сияет и горит цветом небесно-голубым, ало- огненным, радуга позавидуетяркости злато-соломенных, изумруднозеленых, брусничных, маковых, сахарных, седых, облакитных, бирюзистых, жарких тонов и цветов. Шергин. Из дневников). Это наиболее отчетливо выражено в образе древнегреческой Ириды — вестнице богов. Ириду считали служанкой Геры и посланницей Зевса. Исполняя роль посредника между богами и людьми, Ирида спускалась на землю по семицветной тропе — радуге для передачи воли Зевса. В отечественной поэзии встречаются примеры, в которых переплетаются понятийные, образные и символические признаки радуги (Небесный лучиграет в них И, преломясъ о капли огневые,Рисует радуги живые На тучах жизни громовых. Тютчев. Слёзы).

Силу, власть и могущество выражают различные символы культуры. Кроме круга, эти значения могут быть описаны через символы рога, рогов радуги (Яркая радугаодним рогом уперласьв крышу редакции, а другим щекотала кремлевские шпили. Петров. Воплощение мысли; В памяти осталась острая щемящая тоска и радуга —яркая летняя радуга, вонзившая своицветные рога в мокрые луга где-то за лесом. Миронов. Скобарёнок). В языке символов рога более актуальны для описания быка, который выступал в качестве символа бога грозы, громовержца — обычно верховного бога (ср.: После перуна кары, грянувшего в сердце гор, блеснула горцам и радуга надежды на прощение. Бестужев-Марлинский. Письма из Дагестана). Это связано с тем, что во всех древневосточных культурах бык олицетворял идею власти. Эту же идею олицетворяла собой радуга (И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола,видом подобная смарагду. Откровение Иоанна Богослова). Рогатая тиара в Шумере — символ верховной власти, т.к. бык считался олицетворением могущества и образом верховного бога (громовержца). В народной символике радуга и гроза — сопутствующие природные явления, их взаимосвязь понятна и не вызывает сомнений (ср.: Сквозь тающую тучу врезается в реку широкая радуга — Бык- Корова, выгнанный на водопой после долгой зимы, пестрый Бык-Корова с небесных полей. Ремизов. В плену). С радугой связаны все небесные силы (И видел я другого Ангеласильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головоюего была радуга,и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные, в руке у него была книжка раскрытая. Откровение Иоанна Богослова).