Дмитрий Хаустов - Битники. Великий отказ, или Путешествие в поисках Америки

Одье Д. Интервью с Уильямом Берроузом. – М.: АСТ: Астрель; Владимир: ВКТ, 2011. – С. 4.

Четкого определения этого понятия никто из битников так и не оставил. Всё сводится к тому, что Новое Видение – строго негативная категория: не настолько видение, насколько новое, во всем отличное от старого. Глядя по сторонам и возмущаясь упадку современной жизни – особенно на фоне того искусства, которым все они были захвачены, – будущие битники жаждали сформулировать что-то, что было бы правильным, подлинным, верным. – Miles B. Allen Ginsberg: Beat Poet. – Virgin Books, 2010. – P. 45.

«На счету Гинзберга множество революционных открытий и изобретений, главным из которых является паблисити. Юный Гинзберг был гениальным промоутером и наверняка мог бы достичь неплохих успехов в сфере public relations или шоу-бизнеса, но, конечно, в лихие 50-е годы никто не мог даже представить, насколько огромны могут быть дивиденды от его энергичной и агрессивной саморекламы». – Могутин Я. 30 интервью. – СПб.: Лимбус Пресс, 2001. С. 17.

«То новое содержание, которое Уолт Уитмен внес в мировую поэзию, потребовало от него новых, невиданных форм. Уитмен – один из самых смелых литературных новаторов. Он демонстративно отверг все формы, сюжеты и образы, завещанные литературе былыми веками. Он так и заявил в своем боевом предисловии к «Листьям травы», что вся эта «замызганная рухлядь» поэзии – эти баллады, сонеты, секстины, октавы – должны быть сданы в архив, так как они с древних времен составляют усладу привилегированных классов, новым же хозяевам всемирной истории не нужно пустопорожней красивости…» – Чуковский К. Мой Уитмен. – М.: Прогресс, 1966. – С. 37.

«Он чувствовал себя освобожденным от всяких наваждений аскетизма. Он не был бы поэтом науки, если бы в природе человека признал хоть что-нибудь ничтожным и грязным. Он не был бы поэтом идеального равенства, если бы в отношении органов тела придерживался табели о рангах, разделив их на дворян и плебеев». – Там же. С. 38.

Делез Ж. Критика и клиника. – СПб.: Machina, 2011. – С. 80.

Антология поэзии битников. – М.: Ультра. Культура, 2004. С. 107–108.

Цитата по: Зверев А. Модернизм в литературе США. С. 115.

«Море – это, возможно, принцип гладких пространств, гидравлическая модель по преимуществу». – Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. – М.: Астрель, 2010. С. 652.

Берроуз У. Письма Яхе. – М.: АСТ: Астрель, 2010. С. 33.

Там же. С. 85.

Там же. С. 115–116.

Там же. С. 145–146.

Miles B. Allen Ginsberg. Beat Poet. P. 66.

Ibid. P. 73–74.

Мейлер Н. Белый негр. Поверхностные размышления о хипстере. – М.: Ад Маргинем Пресс, 2015. С. 23.

Там же. С. 23–24.

Делез и Гваттари подсказывают еще более точное слово: не склонность, не чувство, но аффект: «Аффект – быстрая разгрузка эмоции, быстрый ответ, тогда как чувство – это всегда смещенная, задержанная, сопротивляющаяся эмоция. Аффекты суть снаряды – такие же, как оружие, тогда как чувства интроспективны, подобно инструментам». – Делез Ж., Гваттари Ф. Тысяча плато. С. 675.

Мейлер Н. Белый негр. С. 27.

Там же. С. 25.

Там же. С. 27.

Там же. С. 25.

Там же. С. 27–28.

Там же. С. 57.

Там же. С. 76.

Там же. С. 47.

Притом граница, по Мейлеру, непреодолимая – или, или: «Ты либо хипстер, либо «цивил» (эту альтернативу начинает ощущать каждое новое поколение, приходящее в американскую жизнь), ты либо бунтарь, либо конформист». – Там же. С. 24.

Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Человек в осаде. – М.: Вагриус, 2006. С. 250.

То есть Аллен Гинзберг.

То есть Кеннет Рексрот.

То есть Гари Снайдер.

Керуак Д. Бродяги Дхармы. М.: Просодия, 2002. С. 113.

Антология поэзии битников. С. 11–12.

Там же. С. 14.

Там же. С. 16.

Там же. С. 24–25.

Имеется в виду, надо полагать, не апостол, а Питер Орловски.

Там же. С. 30.

Точное попадание в парадигму, сформулированную К. А. Свасьяном: теория познания без познающего субъекта, психология без души, теология без Бога. Кто больше? Этика без поступка. Эстетика без формы. Политика без решения. Свобода без воли. Потребление без продукта. Еда без вкуса. Секс без гениталий. Тело без органов. Человек без разума. Торжество мировой ацефалии.

Лоуренс Д. Г. Психоанализ и бессознательное. Порнография и непристойность. – М.: Эксмо, 2003. С. 49–50.

Райх В. Сексуальная революция. – М.: Профит Стайл, Серебряные нити, 2016. С. 16.

Там же. С. 58.

Там же. С. 105.

Там же. С. 155.

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. – М.: АСТ, 2003. С. 13.

Батай Ж . История эротизма. – М.: Издательство «Логос», 2007. С. 85.

Маркузе Г. Эрос и цивилизация. С. 161.

Крупа А. Дин Мориарти как герой-праведник / Керуак Д. На дороге. Мэгги Кэссиди. Эссе. – М.: «Просодия», 2002. С. 3.

Там же. С. 8.

Керуак Д. На дороге. С. 72.

Там же. С. 92.

Там же. С. 174.

Крупа А. Дин Мориарти как герой-праведник. С. 6.

Керуак Д. На дороге. С. 283–284.

Там же. С. 304.

Крупа А. Дин Мориарти как герой-праведник. С. 8–9.

Керуак Д. На дороге. С. 255.

Там же. С. 70.

Там же. С. 241.

В одном интервью Аллен Гинзберг характеризует этого персонажа так: террорист, ультраправый фашист, журнальный комментатор. Сам Керуак был убежден, что Подгорец и иже с ним организовали против него натуральный жидомасонский заговор.

Подгорец Н. Незнайки из богемы / Керуак Д. На дороге. Мэгги Кэссиди. Эссе. С. 19.

Там же. С. 20.

Там же. С. 24–25.

Там же. С. 25.

Там же. С. 30.

Керуак Д. На дороге. С. 335–336.

Антология поэзии битников. С. 21.