Наталья Теренкова - Краткий путеводитель по мировой культуре. Часть 1

У народов, находящихся на самом раннем этапе развития определяется только направление, в котором уходят души умерших. Есть верования предполагающие разные судьбы для душ особых людей, таких как вожди, жрецы, колдуны и всех остальных. Первобытные представления фиксируют возможность для душ умерших вселяться в живых людей, и, не обязательно, со злым умыслом. Так, у эскимосов существует следующее интересное поверье: душа умершего предка вселяется в тело родившегося в этой семье ребенка, но находится там только до тех пор, пока его собственная душа не окрепнет.

Древнейшие мифы, говорящие о загробном мире, отображают его как копию земного, где душа человека продолжает вести такое же существование, как и на земле. Поэтому душа нуждается там в еде, питье, одежде, орудиях труда и предметах быта. С этими представлениями связаны как похоронные обряды, во время которых нужные предметы помещаются в могилу умершего, так и различного типа обряды, проводимые позднее в местах захоронений живыми родственниками умерших.

Практически у всех первобытных народов зафиксирован страх перед умершими, которые могут возвращаться на землю и вредить живым. В связи с этим, «забота» об умерших, как во время похоронных обрядов, так и позднее, обусловлена, в первую очередь, не любовью и привязанностью к близким людям, а опасениями за собственное благополучие. У многих племен зафиксированы обряды, мешающие покойнику вернуться на землю.

У первобытных племен существуют мифы, согласно которым смерть не является естественным завершением жизни, а есть результат чьей-то ошибки, обмана или злого умысла. Идеи такого же типа обнаруживаются и в мифах ряда народов, создавших цивилизации Древнего мира.

Некоторые первобытные народы верят в то, что каждый человек обладает несколькими душами с различной посмертной судьбой, т.е. одна душа может оставаться в могиле вместе с телом, другая уходить на небо, или еще куда-нибудь. Такие идеи получили развитие во многих национальных религиях Древнего мира.

Многие религиозно-мифологические представления, которые появились уже в первобытную эпоху, сохранились в более позднее время, вплоть до сегодняшнего дня. Переходя от культуры к культуре, мы проследим их присутствие и трансформацию.

Первобытное общество – это древнейший период истории человечества, а значит, и культуры.

Все началось с первого примата, который не только использовал камень и другие подручные материалы для своих нужд, но и приберег его для другого подобного случая. Произошло это примерно 3 млн. лет назад.

Кстати, современной науке известны животные, которые поступают подобным образом. Это и вороны, достающие насекомых при помощи палочки, и обезьяны раскалывающие орехи камнем, еще каланы (морские выдры), которые для таких же нужд носят камень с собой, или некоторые осьминоги, таскающие ракушки для защиты. Человек же умеет применять многоразово разные подручные средства. Условно можно сказать, что страсть к накопительству функциональных вещей – это один из факторов, который сделал человека человеком.

Первобытный период делят на: каменный, медный, бронзовый и железный. Однако, все эти термины достаточно условны. В каменный пользовались не только камнем, медный относят к переходным и в некоторых классификациях включают в следующий – бронзовый. Он характеризуется появлением сплава из меди и олова. Считается, что бронзовый длился до I тыс. до н.э., однако в Америке железный век не наступал до конца XV в., а в Австралии и Океании до XVII в.

Каменный век делится на: древний – палеолит, средний – мезолит и поздний – неолит. Последний начинается "неолитической революцией" – переходом от охоты и собирательства к земледелию и скотоводству. Случилось это примерно 10 тысяч лет назад на Ближнем Востоке в районе "Плодородного полумесяца".

И это сложный вопрос первобытной культуры, поскольку до сегодняшнего дня нет единой теории, объясняющей зачем люди поменяли свой образ жизни.

К позднему неолиту относятся и древнейшие образцы искусства.

Современные находки в Марокко, ЮАР, Израиле и других странах, возможно, поставят под сомнение это утверждение, но пока это только гипотезы.

Первобытное искусство было открыто в XIX веке.

Самым древним видом искусства признана скульптура. Особую роль здесь играют статуэтки так называемых "палеолитических венер".

Первой в 1864 г. обнаружили Венеру Распутную во Франции.

А старейшая из них, можно сказать "бабушка" – это Венера Швабская, найденная в Германии. Ее относят к периоду 35 – 40 тысяч лет назад.

Пусть вас не смущает красота "дамочек". Исследователи пока спорят о предназначении подобных фигур, но основная версия предполагает, что они символизируют собой "плодородие", поэтому у большинства широкие бедра, большие живот и грудь, достаточно четко обозначенная вульва, но маленькие или отсутствуют голова и руки.

Самая известная из палеолитических венер – Венера Виллендорфская, найденная в Австрии.

Обратите внимание: голова у нее есть, а вот с лицом не повезло. Но у меня есть версия. Возможно, это просто шрамирование – тип татуировки шрамами. Как на этих фото.

Можно предположить, что она лысая и по всей голове покрыта шрамами, глаза закрыты, а намек на рот – маленькое отверстие.

Подобные фигурки были найдены в Италии, Чехии, России, в том числе, и на Зарайской стоянке в Московской области, и в других странах.

Конечно, первобытное искусство не ограничивается только палеолитическими венерами, есть еще как минимум наскальные рисунки и огромные архитектурные сооружения – мегалиты. Об этом в следующем параграфе.

В конце 19 века археолог-любитель де Саутола вместе с дочкой буквально набрел на пещеру Альтамира в Испании.

Одиннадцатью годами ранее местный охотник обнаружил вход в пещеру, когда освобождал свою застрявшую собаку. Его рисунки не заинтересовали, а вот археолог вместе с другом раскопал пещеру и датировал рисунки палеолитом. В настоящее время их относят к позднему палеолиту.