Александр Каменец - Онегин на приеме у психолога

Чацкий:Все равно, таких людей я презираю!

Психолог:Ну, хорошо, допустим, Молчалин, действительно, не у всех может вызвать симпатию. Ну а сами Вы можете быть образцом для кого-нибудь?

Чацкий:Я не вру, не лицемерю, не угодничаю…

Психолог:Вы все время говорите, что Вы не делаете. А что Вы делаете то, чем Вы могли бы гордиться?

Чацкий:Я пытаюсь быть искренним.

Психолог:А всем ли нужна Ваша искренность? Представьте себе, что люди начнут говорить друг другу все, что они думают друг о друге! Вот ад начнется!

Чацкий:А что, лучше лицемерить?

Психолог:Вот, вот! Чисто русская постановка вопроса! Да и вправе мы, обличать друг друга?

Чацкий: Ну, это уж, прямо какое-то монашеское смирение! В реальной жизни наш долг – называть «черное черным, а белое – белым».

Психолог:А Вы что, всегда знаете, где «белое», а где «черное»?

Чацкий:По крайней мере я не скрываю своих убеждений!

Психолог:Да всем ли нужны Ваши убеждения? Вы что можете переделать Фамусовых и Скалозубов? В итоге Вас просто выставили за дверь!

Чацкий:У Вас какая-то, соглашательская философия! Сейчас много беспринципных, «удобных» людей.

Психолог:Я уважаю Ваши убеждения и Ваши принципы. Но я еще и хочу, чтобы Вы и такие же умные и честные люди, как и Вы, были счастливы.

Чацкий:И что Вы мне посоветуете?

Психолог:Действовать! Но действовать с умом! Сейчас уже мало быть просто честным и искренним человеком. Зло очень изощренно и агрессивно. Сила его в том, что оно всегда организовано. Хотя и имя злым людям – «легион». Все же зло побеждает чаще всего наглостью и организованностью. Увещевать уже организовавшееся зло означает «метать бисер перед свиньями». Свиньи от увещеваний только звереют и уничтожают обличителя. Они хотят жить спокойно.

Людям Вашего психического склада важно не разменивать себя на «мелкие» бои и противостояния. Идти надо к высокой и большой цели, несмотря ни на что. Быть не просто умным, а мудрым и настойчивым. Быть готовым к неблагодарности, коварству, измене. Знать, что Вы работаете на будущее. Просто вы попытались войти в чуждый Вам мир, играя по своим правилам. Стройте свой мир. Не бойтесь одиночества. Дорогу осилит идущий!

Чацкий:А как быть с Софьей?

Психолог:Представьте себе следующую ситуацию. Вы женились на Софье. Что Вы можете ей дать?

Чацкий:Для начала я научил бы ее видеть мир в истинном свете. Избегать лицемерия, лжи.

Психолог:И что она должна была бы делать с вашим знанием?

Чацкий:Не знаю, но это был бы первый важный шаг на пути к ее росту и развитию как самостоятельной личности.

Психолог:Но ведь Софья и так достаточно зрелая и самостоятельная. Просто Вы этого не увидели.

Чацкий:В общем, получается тупик?

Психолог:Вы не стремились увидеть «реальную» Софью. Вы ее придумали и разочаровались в том, что реальная Софья не такая, какой Вы хотели бы ее видеть.

Чацкий:Я вообще-то чужд всяких фантазий и пылких воображений. Я – реалист и скептик. Просто влюбился не в ту, в кого надо было.

Психолог:А в кого надо было?

Чацкий:Чтобы она была близка мне «по духу.

Психолог:Нельзя ли пояснить.

Чацкий:Важно, чтобы она любила и ненавидела то же, что и я.

Психолог:То есть она должна стать Вашей копией?

Чацкий:Нет, конечно. Но в главном мы должны понимать друг друга. Психолог:А что для Вас главное?

Чацкий:Борьба с несправедливостью, злом. Утверждение правды и служение людям.

Психолог:Именно этого Вы ждали от Софьи?

Чацкий:Да ничего я не ждал. Просто безотчетно влюбился.

Психолог:Понимаете, любовь – это прежде всего проекция Ваших представлений о желаемом, идеальном на того, кого любишь. Но если ты до конца не знаешь, к чему стремишься, то и любовь будет слепой и эгоистичной. Ты будешь требовать от других того, в чем сам не очень преуспел. Вы ведь так и не нашли себе стоящего дела?

Чацкий:Пожалуй. Да.

Психолог:Так чего Вы тогда требуете от слабой девушки?

Чацкий:Спасибо! Над этим стоит подумать.

Алексей:Если я правильно понял, любовь только тогда будет взаимной, если человек относится к себе достаточно трезво, видит собственные несовершенства и пытается их преодолеть.

Я: НО ДЛЯ ЭТОГО НАДО ИМЕТЬ ИДЕАЛ, К КОТОРОМУ СТРЕМИШЬСЯ, И ТОГДА НАЙДЕШЬ ЧЕЛОВЕКА, КТО РАЗДЕЛЯЕТ С ТОБОЙ ЭТОТ ИДЕАЛ. И ЭТО И ЕСТЬ ТВОЯ СУДЬБА.

Я:Перейдем к следующему эпизоду, посвященному теме несчастной любви.

Я:Обратимся к герою повести, который, казалось бы, не заслуживает особого внимания – Швабрину. Почему именно к Швабрину? Ну хотя бы потому, что иногда норму глубже осознаешь через патологию, здоровье – через болезнь, правду – через ложь.

Итак, Швабрин. Вот как увидел его Гринев:

«Молодой офицер невысокого роста, с лицом смуглым и отменно некрасивым, но чрезвычайно живым». И далее: «Швабрин был очень не глуп. Разговор его был очень остер и занимателен. Он с большой весёлостью описал мне семейство коменданта, его общество и край, куда завела меня судьба. Я смеялся от чистого сердца».

Я:Вот и первое различие между Гриневым и Швабриным. Гринев чист сердцем. А Швабрин? «Швабрин описал мне Машу, капитанскую дочь, совершенною дурочкою». Далее описывается эпизод издевательства Швабрина над любовными стихами Гринева, клевета на Машу (Маше, по мнению Швабрина, нужны подарки, а не стихи). Донос Швабрина на Гринева его родителям сделал свое дело. Не получив родительского благословения, Гринев и Маша не смогли сразу соединить свои судьбы. Далее Швабрин подстрекает Пугачева казнить Гринева и тот чудом остается жив. Швабрин, предав отечество, служит Пугачеву и пытается силой жениться на Маше. Пытается опорочить честь Гринева, клевеща на него властям. Длинен список его прегрешений. Умный, хитрый, коварный Швабрин оказывается все время в двух шагах от желанной цели. Но в последний момент все его начинания срываются. Почему так происходит? Не будем сейчас переходить к моральным сентенциям на тему «Добродетель в конечном счете, берет верх над пороком». Наша задача помогать и таким, как Швабрин. Приглашаем его на консультацию к психологу.

Швабрин:Почему мне так не везет? Ведь я умней Гринева, изобретательней, а в результате он счастливчик, а я жалкий неудачник!