Коллектив Авторов - Коммуникативная культура. От коммуникативной компетентности к социальной ответственности

Рис. 5.2.Основные этапы подготовки и проведения публичной речи (схема)

Рис. 5.3.Публичная речь (схема)

Рис. 5.4.Основные требования к языку публичного выступления (схема)

Рис. 5.5.Правильность речи (схема)

Рис. 5.6.Схема взаимодействия оратора и аудитории

Рис. 5.7.Схема каналов воздействия оратора на аудиторию

Рис. 5.8.Схема оценки аудитории

Рис. 5.9.Схема признаков объединения и разъединения аудитории

Таблица П.1

Поэтическая лексика (слова, словесные обороты, которые использует поэт)

Таблица П.2

Поэтический синтаксис и интонационные фигуры

Литература

1. Апресян Г. З. Ораторское искусство. – М., 1972.

2. Васильева А. Н. Основы культуры речи. – М., 1990.

3. Головин В. Н. Основы культуры речи. – М., 1988.

4. Иванова С. В. Специфика публичной речи. – М., 1978.

5. Кохтев Н. Н., Розенталь Д. Э. Искусство публичного выступления. – М., 1988.

6. Маркичева Т. В., Ножин Е. А. Мастерство публичного выступления. – М., 1989.

7. Мастера красноречия: Сборник. – М., 1991.

8. Михальская А. К. Основы риторики. – М.,1996.

9. Михайличенко Н. А. Риторика. – М., 1993.

10. Сопер П. Основы искусства речи: Пер. с англ. – М., 1992.

11. Об ораторском искусстве: Сборник / Автор–составитель А. В. Толмачев. – М., 1979.

12. Основы ораторского искусства (курс лекций). – М., 1980.

13. Успенский Л. В. Культура речи. – М., 1976.

Тысячелетняя духовная культура и жизнь русского народа своеобразно и неповторимо отразились в русском языке, в его устной и письменной формах, в памятниках различных жанров – от древнерусских летописей и былин до произведений современной художественной литературы. И, значит, культура языка, культура слова предстает как неразрывная связь многих и многих поколений.

Родной язык – душа нации, первостепенный и наиболее очевидный ее признак. В языке и через язык выявляются такие важнейшие особенности и черты, как национальная психология, характер народа, склад его мышления, самобытная неповторимость художественного творчества, нравственное состояние и духовность.

Подчеркивая одухотворенность русского языка, К. Д. Ушинский писал: «В языке своем народ в течение многих тысячелетий и в миллионах индивидуумов сложил свои мысли и свои чувства. Природа страны и история народа, отражаясь в душе человека, выражались в слове. Человек исчезал, но слово, им созданное, оставалось бессмертной и неисчерпаемой сокровищницей народного языка… Наследуя слово от предков наших, мы наследуем не только средства передавать наши мысли и чувства, но наследуем самые эти мысли и эти чувства».

Знать выразительные средства языка, уметь пользоваться его стилевыми и смысловыми богатствами во всем их структурном многообразии – к этому должен стремиться каждый носитель языка.

Защита и охрана природных богатств, здоровье народа осознаются теперь как важное общегосударственное дело. Охраняются и восстанавливаются памятники материальной культуры – часть духовного исторического наследия. Наш язык нуждается в таком же бережном подходе. Русский литературный язык надо беречь от засорения вульгаризмами и жаргонизмами, от стилистического «снижения» и стилевого «усреднения», то есть нивелировки или штампованности. Его надо оберегать от ненужных иноязычных заимствований, от разного рода неточностей и тем более от ошибок и неправильностей – словом, от всего, что ведет к его оскудению, а следовательно, к обеднению или омертвению мысли.

Именно поэтому культура языка может и должна быть осмыслена в собственно экологическом аспекте – как часть здоровой окружающей «речевой среды существования», освобожденной от ошибок и неточностей, нежелательной нивелировки и «дистиллированности», негативно влияющих на жизнь языка, на общую духовность и нравственность.

Предметом курса является воспитание культуры мышления и речевого поведения, лингвистического вкуса, защита и «оздоровление» литературного языка, определение путей и способов его обогащения и совершенствования, эстетика речи. Лингвоэкологический подход предполагает бережное отношение к литературному языку одновременно как к культуре и как к орудию культуры. Л. В. Щерба справедливо сравнивал язык, у которого разрушена стилистическая структура, с совершенно расстроенным музыкальным инструментом, с той только разницей, что инструмент можно немедленно настроить, а стилистическая структура языка создается веками. А ведь стоит задуматься и над тем, что всякое потерянное, искаженное или непонятое нами слово – это потерянный для нас мир, звено нашей культуры.

К сожалению, мы отучаемся от красоты слова, как отвыкаем от красоты и обустроенности своего дома, от красоты напевной русской мелодии, традиционного обряда… И так ли уж плохо стать на пути этого «отвыкания» сознательным охранителем родного языка, его красоты и образности? Конечно же, нет. Мы очень долго разбрасывали родные камни, не заботясь о будущем. Приходит время их собирать. Экология языка и – шире – экология культуры становится одной из актуальнейших задач современности, когда экологизация науки, поведения человека и самого мышления выступает важной приметой времени.