Александр Жабинский - Другая история литературы. От самого начала до наших дней
- Название:Другая история литературы. От самого начала до наших дней
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Вече
- Год:2001
- ISBN:5-7838-1036-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Александр Жабинский - Другая история литературы. От самого начала до наших дней краткое содержание
В каждом обществе литература развивается по своим законам. И вдруг – парадокс: в античности и в средневековье с одинаковой скоростью появляются одинаковые приемы, темы, сюжеты, идеи… Стилистический анализ произведений литературы показывает столь многочисленные параллели в стилях разных эпох, что иначе, как хронологической ошибкой, объяснить их нельзя. Эпохи совмещаются!
В книге, написанной в занимательной форме и с огромным количеством литературных иллюстраций, рассмотрены примеры человеческого творчества от возникновения письменности и до наших дней. Читатель сам увидит, как развивалось человечество, и поймет, что история наша более сложна, чем это принято думать.
Для широкого круга образованных читателей.
Другая история литературы. От самого начала до наших дней - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
79
Обратите внимание, «автор XII века» не затруднялся в отделении правды и вымысла в поэмах Гомера.
80
Не знаем, какое слово стоит в оригинале, но помним, что «древними» тогда называли тех, кто жил раньше лет на 150–300.
81
Здесь и дальше полужирным шрифтом выделено нами. – Авт .
82
Из перечисленных особо скажем о Лукиане. Писателей с таким именем известно два. Один – греческий софист и сатирик II века (линия № 7), второй – римский церковный писатель и мученик III–IV веков (линия № 6).
83
Цитируется по книге А.А. Васильева.
84
Слава в вышних Богу. Бог подает мне помощь (лат).
85
1164 год.
86
Издательство «Вече», Москва, 2001.
87
Иногда неправильно пишут Гошар.
88
Надо принять во внимание, что даже в пересчете на «синусоиду» мы вынуждены использовать «скалигеровские» даты и продолжительности жизни.
89
В VIII–IX веках уничтожались даже иконы.
90
По традиционным представлениям, стремена для коней изобретены в XI веке; тогда же, и не раньше, могли появиться и шпоры.
91
Зрелище.
92
Не по установлению.
93
Ругаются.
94
Мясо задушенного животного
95
Опять, снова.
96
Взять.
97
Заключительное благословение священника в конце службы.
98
Обычному человеку знать это ни к чему, а литературовед знать обязан: открывают то, что имеет крышку, а то, что имеет створку, – отворяют.
99
Неизданные труды Н.А. Морозова готовит к печати издательство «Крафт».
100
Цитируется по рукописи Н.А. Морозова.
101
Считается, что Дазарат от каждой из своих трех жен имеет по одному сыну: от Кавзалии – Раму, от Кейкеи – Фарату и от Сумитры – Лакшану. При начале рассказа второй сын, Фарата, находится у родителей своей матери в стране Кекайи. Рама женат на Сите, дочери царя страны Бидехи.
102
Желтый зонт – в Китае знак царского достоинства в значении скипетра.
103
Индра – царь богов.
104
То есть не иначе, как Европой, Азией и Африкой.
105
Титанов, могучих великанов, будто бы живших сначала на земле.
106
«Дайтья» значит просто – создание. Дайтьи считаются добрыми творениями Агуры-Мазды (творцы света), не испорченными врагом чистоты Ариманом (сатаной). Но это плохо соответствует их поведению в рассказе о Сундасе и Упасундасе, как увидим далее.
107
Автор явно описывает вулкан.
108
Возможно, автор вдохновлялся библейским рассказом о явлении Бога Моисею на горе, в огне и дыме.
109
Брама означает Бог-Слово, откуда видно, что автору было уже известно средневековое ромейско-византийское учение о Логосе, выраженное впервые в Евангелии Иоанна (I:1): «В начале было Слово (Логос), и слово было у Бога, и слово было – Бог».
110
Дважды рожденными (движдами) назывались две высшие касты: Брахманов (священников) и Кшатриев (воинов).
111
Бругш только вскользь отмечает, что она вышла по-английски с его «Nouvelles recherches» под названием: «Egyptian antiquities collected on a voyage made in upper Egypt in the years 1853 and 1854 and published by Reverend H. Stobart.
112
Далее Н.А. Морозов приводит свое мнение, что Траян списан с Аркадия и умер не в 116, а в 408 году и что Адриан списан с Гонория.
113
Цитируется по «Библия. Современный перевод библейских текстов». Всемирный Библейский Переводческий центр. М., 1993.
114
«Литературная газета», № 48 за 2000 год.
115
Надеемся, Павел Шехтман владеет латынью и прочитал его труды.
116
В сборнике «Так оно и оказалось!»
117
Дергачёв В.А. Статья в сб. «История и антиистория. Критика «новой хронологии» академика А.Т. Фоменко». Языки русской культуры. М., 2000.
118
В приведенных в тексте У.В. Чащихина скобках указаны заграничные источники. Заинтересованного читателя отсылаем к сборнику «Так оно и оказалось!»
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
