Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

Чужестранцы

Чуждые, подозрительные элементы населения. Подлежали особому праву, обычно юридически ущемлялись.

Чума

Среди многочисленных эпидемий ( pestilentiae ) Средневековья выделяются две главные волны черной чумы (в легочной и бубонной форме) в VI в. (начиная с 543 г.) и в XIV в. (начиная с 1348 г.), которые уничтожили около трети населения христианского мира. Наказание Господне.

Шартрская школа

Обрела репутацию с XI в. при Фульбере, пережила расцвет в следующем столетии, сделавшись одним из крупных центров Ренессанса XII в. Среди прославивших ее мэтров выделяются: Ив Шартрский, епископ города (1090–1115) и канонист; Бернар Шартрский, директор школы в 1114—И19 гг., ректор в1119— 1126 гг., построивший свое преподавание на грамматике, повторяя античную апологию: «Мы карлики, стоящие на плечах великанов. А посему видим больше и дальше, чем они, не потому, что взор наш острее или рост выше, но потому, что они поддерживают нас, вознеся на всю высоту своего гигантского роста». Тем самым он утверждал ценность наследия древних, равно как и возможность бесконечного интеллектуального прогресса. Жильбер де ла Порре, теолог и философ, занимал пост ректора в 1126–1140 гг. Святой Бернар обвинил его в ереси за его трактовку Троицы, но тот избежал осуждения. Тьери Шартрский, философ единства, наследовал ему в 1142–1150 гг., посвятив себя изучению Платона и пифагорейских тезисов. Гильом де Конше, резонер («Что может быть печальнее, чем сказать: «Это потому, что так может сделать Бог», — и не знать причины, по которой это есть так, не показывать, почему это есть так?»), преподавал в Шартре около 1120–1150 гг. по текстам Платона, Сенеки, Макробия и Боэция. Иоанн Солсберийский (1115 — около 1180 г.), ученик Гильома де Конше, был совершенным ученым и высмеивал излишества современной ему логики, ставившей, по его словам, следующие вопросы: «Что держит свинью, которую ведут на рынок: человек или веревка?» Бернар Сильвестр написал «Космографию» (около 1150 г.), имевшую большой успех на протяжении всего Средневековья. Это произведение в прозе и двустишиях поднимало платонические и пифагорейские темы, восстанавливая идею натуры. В Шартре развивалась оригинальная педагогика, основанная на последовательном и непрерывном стиле преподавания, но некоторые отрицали существование настоящей школы, видя вместо нее серию индивидуальностей. Главной заслугой школы остается возобновление философских, литературных и научных занятий, основанных на новооткрытии античности, в частности Аристотеля, Вергилия и, главное, Платона.

Школа

Центр интеллектуальной жизни и социального возвышения. Долгое время предназначалась для клириков (школы монастырские, внутренние — для монастырских жертвователей, внешние, менее многочисленные после реформы 817 г., обязанной св. Бенедикту Анианскому; школы епископальные). Монополия Церкви, которую оспаривали города (школы «муниципальные» для бюргеров).

Штука (pecia)

«Первая официальная копия произведения, которую хотели ввести в оборот, изготавливалась тетрадками по четыре листа, остававшимися не сшитыми друг с другом. Каждая из этих тетрадок, изготовленная из сафьяна, сложенного вчетверо, называлась штукой: pecia. Благодаря таким штукам, которые переписчики получали одну за другой и соединением которых образовывалось то, что называется экземпляр , времени, необходимого одному переписчику на изготовление одной копии, становилось достаточно, если книга состояла из шестидесяти штук, для того чтобы сорок переписчиков могли изготовить каждый своим почерком по одному экземпляру текста, выправленного под контролем университета и ставшего в некотором роде официальным» (А. Дестре).

Эдуард I

Родился в 1240 г., умер в 1307-м, сын Генриха III, взошел на трон в 1272 г. Своей административной и законодательной деятельностью заслужил прозвище «английский Юстиниан». Во время его правления установилось равновесие между королевской властью и парламентским контролем (парламент образца 1295 г.). Он, борясь против уэльсцев, первым пожаловал наследнику короны титул принца Уэльского. Он вел войны с шотландцами и противостоял Филиппу Красивому.

Экс-ла-Шапель (Аахен)

Любимая резиденции Пипина и Карла Великого, который превратил ее в центр интеллектуальной и религиозной жизни, второй Рим. Облагодетельствованный после разрушения норманнами в 881 г. всеми императорами, стремившимися установить связь с каролингской традицией, от Оттона I до Барбароссы, Экс достиг своего расцвета в XIV–XV вв., когда Карл IV подтвердил его привилегии Золотой буллой. В течение всего Средневековья это был имперский город, где стремились короноваться императоры, где организовывалось настоящее поклонение Карлу Великому после его канонизации в 1165 г. Город имперский был еще и городом соборным: в 789—1023 гг. здесь состоялись несколько соборов, решение которых почти всегда утверждалось императорскими капитуляриями. Собор представляет собой весьма разнородный архитектурный ансамбль. Его ядро образует императорская капелла Карла Великого, воспроизводящая равеннский Сен-Виталь. Напоминающая постройки Иерусалима, она должна была стать еще и образом совершенства, рая и небесного Иерусалима. Готический хор был пристроен в 1353–1413 гг. к каролингскому восьмиграннику. Третий элемент образует ряд приделов, возведенных по бокам хора и императорской капеллы с XII в. до конца Средневековья. Одеяния Христа и Девы Марии, наряду с мощами Карла Великого, являются главным сокровищем собора. С середины X в. — центр паломничества, реноме которого непрерывно возрастало в течение всего Средневековья.

Экхарт (Майстер)

Родился около 1260 г. в семье тюрингских рыцарей, прошел доминиканское послушничество в Эрфурте, studium проповедников в Кёльне и Парижский университет, где стал доктором в 1302 г. Саксонский провинциал (1303), генеральный викарий Богемии (1307), провинциал Германии (1310), приор Страсбурга (1313), директор Кёльнского studium , подвергался преследованиям за свое преподавание со стороны генерального капитула ордена в Венеции в 1325 г., осужден папой вскоре после смерти (1329). Его мистицизм эксплуатировался адептами devotio moderna: беггардами и братьями Свободного Духа.

Хотя он был провозвестником более «непосредственной» веры и теологии позднего Средневековья, он остался глубоко проникнут схоластикой.

Эпидемии

Частые среди физиологически слабого населения, скученного в общины и агломерации с примитивной гигиеной. Породили панический страх перед заразой. Делились на эпидемии «нормальные», поражавшие только бедных, и эпидемии особенные, знак Божьего гнева, испытующие все социальные классы. Равно часты и губительны для скота (эпизоотии).