Владимир Кантор - «Крушение кумиров», или Одоление соблазнов

Несколько слов к молодым братьям в России // Революционный радикализм в России. Век девятнадцатый. М.: Археограф. центр, 1997. С. 213.

Трубецкой Е. Н. Д ва зверя. С. 301.

«Я говорил уже, что природа Папа была чрезвычайно талантлива и он был одарен во всех отношениях, кроме как в практическом. Так как политика относится прежде всего к практике, то тут у Папа, думается мне, часто недоставало чувства реальности. <���…> Как и его мать, Папа имел склонность пропускать действительность через призму своего поэтического воображения. В реальной политике это не всегда давало хорошие результаты. Поскольку же политика должна быть освященной идеей, Папа был в своей области» (Трубецкой С. Е. М инувшее. С. 58).

Трубецкой Е. Н. И з путевых заметок беженца // Трубецкой Е. Н. И з прошлого. Воспоминания. Из путевых заметок беженца. Томск: Водолей, 2000. С. 304–305.

Трубецкой Е. Н. Д ва зверя. С. 312.

Там же. С. 323.

См. на эту тему: Щипков А. Христианская демократия в России. М.: Ключ — С, 2004.

Варехов А. Г. С екреты благоденствия // Звезда. 2003. № 2. С. 175.

Ленин В. И. О литературе и искусстве. М.: Худож. лит — ра, 1969. С. 249.

Ленин В. И. О литературе и искусстве. С. 249.

Гайденко П. П. «Вехи»: Неуслышанное предостережение // Гайденко П. П. В ладимир Соловьев и философия Серебряного века. М.: Прогресс — Традиция, 2001. С. 434.

Булгаков С. Н. Г ероизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Вехи. Интеллигенция в России. Сборники статей 1909–1910. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 45.

Кормер В. Двойное сознание интеллигенции и псевдокультура. М.: Традиция, 1997. С. 243.

Бердяев Н. А. Д уховные основы русской революции. СПб.: РХГИ, 1999. С. 345.

«Если явится какой‑нибудь университетский Пугачев и станет во главе партии, если весь народ придет в движение и <���…> начнет революцию на европейский манер, тогда я не нахожу слов, чтобы выразить все мои на сей счет опасения…» (Местр Ж. де. Петербургские письма. 1803–1817. СПб.: ИНАПРЕСС, 1995. С. 173).

Булгаков С. Н. Г ероизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции). С. 48.

Там же. С. 49.

Струве П. Б. И нтеллигенция и революция // Вехи. Интеллигенция в России. С. 142.

Булгаков С. Н. С очинения. В 2 т. М.: Правда, 1993. Т. 2. С. 609.

Шаламов В. Четвертая Вологда // Шаламов В. Несколько моих жизней. М.: Республика, 1996. С. 346.

Вехи. Интеллигенция в России. С. 23.

Белый А. «Огненный ангел» // Брюсов В. Огненный ангел. М.: Высш. школа, 1993. С. 376.

Полонский В. В. Мифопоэтика и динамика жанра в русской литературе конца XIX — начала XX века. М.: Наука, 2008. С. 14–15. См. об этом же мою статью: Кантор В. К. Эстетическая эпоха и ее последствия (по страницам Федора Степуна) // Вопросы литературы. 1997. № 2.

Шталь Х. Самопознание как путь посвящения (образ интеллигента в «Серебряном голубе» Андрея Белого и «Вехи») // Сборник «Вехи» в контексте русской культуры. М.: Наука, 2007. С. 152–153.

Кронер Р., Бубнов Н., Мелис Г., Гессен С., Степун Ф. О мессии. Эссе по философии культуры / Сост., послесл., примеч. А. А. Ермичева; пер. с нем. А. А. Ерми- чева, Н. Ю. Заварзиной, В. П. Курапиной, И. Л. Фокина. СПб.: РХГА, 2010.

Кронер Р., Бубнов Н., Мелис Г., Гессен С., Степун Ф. Указ. соч. С. 102–103.

Надо сказать, что тема александрийства сохранилась и в первом номере «Логоса». В совместной редакционной статье (авторы — Ф. Степун и С. Гессен) был дан почти буквальный повтор предисловия из сборника «О мессии»: «Мы переживаем теперь, по — видимому, эпоху не только общекультурного, но, в частности, и философского распада. И притом не только в России, но и на Западе. Жалобы на эпигонский характер современной философии, александрийское настроение безысходности и тоски по новому, сильному, жажда порыва и системы сменяются скептицизмом, разочарованием в философии как в абсолютном рациональном знании, сомнением в возможности синтеза и системы» (От редакции // Гессен С. И. Избранные сочинения. М.: РОССПЭН, 1998. С. 712–713). Но теперь речь они вели не о мессии, а о спасении человеческой мысли в рациональной философии неокантианства.

Кронер Р., Н. Бубнов Н., Мелис Г., Гессен С., Степун Ф. Указ. соч. С. 7.

Там же. С. 8.

Кронер Р., Бубнов Н., Мелис Г., Гессен С., Степун Ф. О мессии. С. 9.

Там же. С. 19.

Там же. С. 33.

Там же. С. 136.

Кронер Р., Бубнов Н., Мелис Г., Гессен С., Степун Ф. О мессии. С. 104.

Там же. С. 40.

Там же. С. 32.

Там же. С. 53.

Кронер Р., Бубнов Н., Мелис Г., Гессен С., Степун Ф. О мессии. С. 63.

Там же. С. 59.

Там же. С. 68.

Яковенко Б. В. История русской философии. М.: Республика, 2003. С. 363.

Савинков Б. Конь бледный // Савинков Б. Избранное. М.: Новости, 1990. С. 323.

Там же. С. 373.

Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Т. 18. С. 138.

Бердяев Н. А. Философская истина и интеллигентская правда // Вехи. Интеллигенция в России. С. 35.

Ильин И. А. <���Рецензия на Книгу В. И. Ленина «Материализм и эмпириокритицизм»> // Ильин И. А. Сочинения. В 2 т. М.: Моск. филос. фонд; Медиум, 1993. Т. 1. С. 45.

Меньшиков М. О. Еврей о евреях // Меньшиков М. О. Письма к русской нации. М.: Изд — во журнала «Москва», 2005. С. 108, 110.

Бердяев Н. А. По поводу одной замечательной книги // Бердяев Н. А. Духовный кризис интеллигенции. М.: Канон +, 1998. С. 166.

Валентинов Н. (Вольский Н.). Пленение А. Белого «Вехами» Гершензона // Валентинов Н. (Вольский Н.). Два года с символистами. М.: ИД «XXI век — Согласие», 2000. С. 336.