Сергей Емельянов - Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом
- Название:Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Ваша оценка:
Сергей Емельянов - Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом краткое содержание
В работе исследуются теоретические и практические аспекты русской идеи и американской мечты как двух разновидностей социального идеала и социальной мифологии. Книга может быть интересна философам, экономистам, политологам и «тренерам успеха». Кроме того, она может вызвать определенный резонанс среди широкого круга российских читателей, которые в тяжелой борьбе за существование не потеряли способности размышлять о смысле большой Истории.
Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
78
Глава Белого дома Джон Кеннеди (ученик П.А. Сорокина) одним из президентских указов хотел мягко вывести ФРС из сферы печатания денег, за что и был убит 22 ноября 1963 года.
79
См.: Назаров М.В. Вождю Третьего Рима. – М., 2004. – С. 643.
80
Цит. по: Ефимов В.А. Концептуальная власть. – СПб., 2003. – С. 64.
81
См.: Бузгалин А.Н. Ренессанс социализма. – М., 2003. – С. 201.
82
См.: Чернышев С.Б. Россия, собственность, идея. – М., 2004. – С. 279-280.
83
Русская народная мораль воровство в смысле «посильного самообеспечения» в целом не осуждала. На «верхнем» уровне «позволялась» определенная степень «руления в свой карман» вместе с подъемом страны.
84
Цит. по: Ельмеев В.Я. Теория и практика социального развития. – СПб., 2004. – С. 275.
85
Этот вызов принимает наиболее отчетливые формы в связи с процессом реализации американской мечты.
86
См.: Демин В.Н. К звездам быстрее света. Русский космизм вчера, сегодня, завтра/ В.Н. Демин, В.П. Селезнев. – М., 1993. – С. 12.
87
Термин «терроризм» можно трактовать как «физическое насилие, вплоть до физического уничтожения, по отношению к политическим противникам». Террорист добровольно жертвует своей жизнью во имя высшей надличностной цели и идеи. Следовательно, прибыль – не всегда самое главное. Есть вера, честь, справедливость, вендетта и гордость.
88
См.: Кургинян С.Е. Слабость силы. Аналитика закрытых элитных игр и ее концептуальные основания. – М., 2006. – С. 17-23.
89
См.: Медведева И.Я Потомки царя Ирода: Планирование семьи – планирование небытия. – М., 2003.
90
Позднеафинский оратор Исократ в своей классической речи долго перечислял недостатки, пороки и мерзости богатых, а потом одним штрихом подвел свое выступление к «общему знаменателю»: «Богатые столь омерзительны, что хуже них могут быть только бедные».
91
Маркс К. Сочинения. Т.4 / К. Маркс, Ф. Энгельс, – 2-е изд. – М., 1955. – С. 144.
92
Как писал Прудон, «Общность есть первый член социального развития – тезис; собственность есть второй член – антитезис; остается найти третий член, синтез, и мы найдем требуемое решение».
93
Хилл Н. Думай и богатей: как превратить мысли – в деньги. – Екатеринбург, 2000. – С. 152.
94
Коэн С. Провал крестового похода США и трагедия посткоммунистической России. – М., 2001.-С. 65.
95
Однополярный мир имеет свои преимущества. Он избавляет от гонки вооружений и расходов на шпионаж, уменьшает расходы на засекречивание и дублирование исследований и производств, позволяет концентрировать максимум сил и средств на первоочередных направлениях и достигать большего результата с меньшими затратами.
96
Данное понятие было введено в научный оборот одним из представителей «философии жизни» А. Бергсоном в работе «Два источника морали и религии». Французский философ – интуитивист считает, что «открытое» общество, пророками которого были Сократ и Иисус Христос, основано на абсолютизации морали человеческой личности, на признании главной ценностью идеалов целостного человечества, на предельном динамизме общества и его институтов. «Открытое – закрытое» – это, по Бергсону, пространственный аспект «статического-динамического», а «статическое-динамическое» – это временной аспект «закрытого-открытого». Отсюда вытекают два рода морали и религии
97
См.: Веллер М.И. Великий последний шанс. – СПб., 2006. – С. 201.
98
В эпоху Троянской войны, согласно «Иллиаде» Гомера, река Ксанф, огибавшая холм, где происходила долгая битва, потекла человеческой кровью.
99
Янов А.Л. Русская идея и 2000 год. – New York: Liberty Publishing House, 1988. – С. 97.
100
См.: Троицкий Е.С. О русской идее: Очерк теории возрождения нации. – М., 1994. – С. 141.
101
См.: Бауман 3. Глобализация: последствия для человека и общества. – М., 2004. – С. 104.
102
См.: Чернышев С.Б. Россия. Собственность. Идея. – М., 2004. – С. 32.
103
Петру I в процессе проведения реформ так и не удалось изменить мировоззрение «птенцов гнезда Петрова» и одолеть коррупцию и воровство – он был чуть ли не единственным, кто жил на государственное жалование.
104
Бурышкин П.А. Москва купеческая. – М., 2002. – С. 113.
105
Усложнение и ускорение социальных процессов, с одной стороны, а с другой – углубление рационализации всех сфер жизни в XX веке привели к парадоксу: все более усложняющуюся рациональную картину мира можно отразить в массовом сознании только путем предельной редукции социальных концепций – наподобие «конца истории», «столкновения цивилизаций» и «золотого миллиарда».
106
См.: Чернышев С.Б. Там же. – С. 35-36.
107
С Россией повторилось то, что проделали с бесхитростным Буратино на Поле Чудес лиса Алиса и кот Базилио.
108
Актор – любое лицо, которое принимает активное участие, играет важную роль.
109
Миронов Б.С. Русские. Последний рубеж. – М., 2009. – С. 309.
110
См. Потемкин А.П. Элитная экономика. – М., 2004. – С. 3-5.
111
Просто знатных людей эллины называли не аристократами, а эвпатридами, т.е. происходящими из благого рода («эв» – благо, «патрос» – отец).
112
Народному воззрению соответствует признание: государство должно быть сильным, но силе государственного могущества следует иметь оправдание в правде своего назначения. Поэтому государственная сила не является самоценной, она – не цель, а средство, орудие для организации общественной жизни на основе правды и справедливости. Не случайно одна из самых афористичных русских поговорок гласит: «Не в силе Бог, а в правде».
113
См. Волков В.В. Силовое предпринимательство. – СПб., 2004.
114
Даже мощная римская Республика постепенно превратилась в империю после появления на границах варваров.
115
Большинство афинских политиков заручались поддержкой аристократии. Сам Перикл также принадлежал к аристократии, но в своей политической деятельности решил использовать простой народ. Исходя из этого, Перикл стал человеком народа.
116
В оригинале: «Политика есть учение о возможном» (Отто фон Бисмарк).
117
Обама Б.Х. Дерзость надежды. Мысли о возрождении американской мечты. – СПб., 2008. – С. 30.
118
Небезызвестный в экономических кругах авторитет Л. Эрхард о причине инфляции выразился без излишней политкорректности, но кратко и доходчиво: «Инфляция – не закон развития, а дело рук дураков, управляющих государством».
119
Независимая газета. М., 1996, 13 июля.
120
См.: Панарин А.С. Народ без элиты. – М., 2006. – С. 176
121
Статья 13 Конституции РФ в современной редакции не соответствует ни исторически сложившимся в России обстоятельствам, ни потребностям дальнейшего общественного развития, поскольку: во-первых, часть 1: «В Российской Федерации признается идеологическое многообразие», – подразумевает, что множественность «государственных идей», т.е. концептуальная неопределенность государственных идей должна быть нормой; во-вторых, из части 2 «Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной» следует отсутствие разницы между «государственной идеей» как основой государственного управления и поддержки политики государства людьми и «идеологическим тоталитаризмом» в смысле обязательности исповедания какой-то одной идеологии.
Шрифт:
Интервал:
Закладка: