Л. Мосолова - Культурология и глобальные вызовы современности

Второй антропологический вызов современности – биологическая эволюция человека. Считается общепринятой точка зрения, согласно которой биологическая эволюция человека завершена с формированием вида Homo Sapiens и возникновением культуры, и с этого момента антропогенез сменяется культурогенезом. Но современные исследования позволяют сделать иной вывод. Во-первых, время существования вида Homo Sapiens слишком мало -30-40 тыс. лет – для того, чтобы делать заключения о завершении эволюции. Во-вторых, специалистами собран обширный эмпирический материал, подтверждающий, что продолжаются эволюционно-биологические изменения. Это известный феномен акселерации, менее известные неспециалистам продолжающиеся процессы грациализации, ювенализации, цефализации [169] . Некоторые процессы имеют объяснение в современной науке, и они связаны именно с возникновением нового типа среды – культурной среды. Например, Ювенализация – увеличение срока созревания взрослой особи, имеет большое значение именно в связи с возрастающей сложностью культуры и необходимостью совершенствования когнитивного аппарата до вступления индивидуума в самостоятельную жизнь. Цефализация – увеличение роли центральной нервной системы в функционировании всего организма, коррелирует с формированием все более искусственной среды обитания, так как необходима все более быстрая регуляция организма в условиях мгновенных изменений параметров среды. И закономерно, что биологическая эволюция человека коррелирует с эволюцией способа существования человека – культуры. Эволюционируют именно те биологические свойства человеческого организма, которые способствуют выживанию человека уже в новой окультуренной среде.

Но само направление этих процессов порождает проблему: все более искусственная среда порождает все более искусственное тело, которое уже не сможет существовать в естественной среде. И если при появлении техники встала проблема эргономичности техники – соответствия механизмов и деятельности физиологическим и психическим особенностям человека, то теперь налицо процесс «техномизации» тела: во-первых, тело эволюционирует в сторону все большей зависимости от техники. Во-вторых, каждое явление имеет свой аверс и реверс. Культура возникла как восполнение организмических недостатков человека (первые орудия труда выполняли функции руки, когтя, клыка и т. д.), но и в развитом ее состоянии человек все еще стремиться восполнить свою недостаточность. И уже теперь существует техника, по некоторым параметрам (например, по скорости вычислений) превосходит возможности человека. Наблюдаемые признаки эволюции человека указывают на то, что культура, как фактор антропогенеза, направляет эволюцию в сторону техномизации – формированию тела в соответствии с законами функционирования техники. Логическим завершением этого процесса может стать техномизация вида – человек как придаток техники, как обслуживающий симбионт.

Третий антропологический вызов – тело как конструкт. Концепт культуры (возделывание, совершенствование чего угодно) не предполагает некоей конечной цели совершенствования. Цель возделывания, трансформации формы (и содержания) определяется произвольно субъектом. Онтологически это проявляется в создании экзотических пород животных и растений, принципиально не существующих в природе, создании материалов, продуктов, которые не только не приносят пользы, но и несут явный вред экологии, человеку (наркотики, оружие, ядохимикаты). Идея совершенствования тела возникла как актуализация идеи культуры в антропологическом аспекте. Современные идеалы красоты (пресловутые 90-60-90 при росте 187 см) максимально не соответствуют естественным функциям организма не только женского, но и мужского. Показательно, что эталоны красоты современной культуры не занимаются и не могут заниматься ничем иным, кроме своего тела, и часто имеют приемных детей.

Современность предоставила нам возможность восполнить врожденные или полученные недостатки человеческого тела с помощью искусственных средств – вживленных чипов, протезов. Но дальнейшее развитие перешло в форму анатомической инверсии – создания тела, которого не существовало и не может существовать в природе. Это уже имеющиеся факты сращения человека с компьютером, и даже бодибилдинг. Возникший в XX веке бодибилдинг представляет собой не способ решения физиологических проблем, а скорее субкультуру, наметившийся тренд – идея искусственного построения тела в соответствии не с физиологическими потребностями, а с произвольными целями. Искажение естественной анатомии тела уже сегодня приобрела и другое направление – появилась субкультура трансформеров, людей, вживляющих металлические предметы в тело, конструирующих искусственные псевдоорганы. Тело как искусственный конструкт порождает проблему разрыва между естественным основанием и искусственным содержанием.

Четвертый антропологический вызов современности – искусственный интеллект. Несмотря на кажущуюся эфемерность перспективы создания искусственного интеллекта, само по себе появление информационных технологий позволяет увидеть уже имплицитно содержащиеся в них тенденции. Человечество (понимая под человечеством весь род Homo, а не только узко Homo sapience) пережило ряд глобальных технологических революций, которые каждый раз имели отражение в антропогенезе. Представители рода Homo, долгое время сосуществовавшие [170] с человеком современного вида, в биологическом плане были более приспособлены: более крупными, обладавшими более мощными мышцами и даже имели большего объема мозг (например, неандерталец [171] ). Но усложнение орудийной деятельности привело к грациализации скелета и морфологическим изменениям головного мозга. Переход от присваивающей деятельности (охота, рыболовство, собирательство) к производящей, получивший название неолитической революции, важнейшим следствием имел не только конституционные изменения, но и ментальные. Произошел переход от синкретического сознания, не способного к категориальному мышлению и не способного вычленить самого человека из окружающей среды, к осознанию факта особости, самостоятельности человеческой сферы. Так называемое «Мы-сознание» еще долго доминировало в человеческих общностях, сохраняясь до настоящего времени в своего рода анклавах примитивных технологий. «Я-сознание» формировалось в два этапа: с рождением в восточном Средиземноморье торгово-ремесленной цивилизации античности и переходом в европейской цивилизации к индустриальной технологии. Каждый раз появление новых технологий имело адекватное отражение в антропогенезе, конкретно, в эволюции когнитивной сферы [172] . Сегодня уже является научно установленным фактом, что становление в филогенезе межполушарной асимметрии человека связано с эволюцией деятельностной сферы и материальной культуры. Появление искусственного интеллекта неизбежно станет еще одним фактором эволюции человека. Передача все больших функций технике, в том числе, одной из самых основных – когнитивных, разрушает антропологическую сущность человека и лишает его собственного основания. Человек, лишенный естественного тела, с интеллектом, утратившим самостоятельность, может вернуть к адаптивному типу эволюции. Эти четыре вызова, в зависимости от ответа на них, определят тренды современного развития человечества.