Велвл Чернин - Ближневосточный фронтир. Израильское поселенчество: история и современность

Возвращение жителей в разрушенные поселения сектора Газа рассматривается в настоящее время большинством как малореальное, хотя заявления части выселенных об их готовности вернуться неоднократно звучали в связи с обсуждением возможности восстановления израильского военного контроля над сектором Газа. В отношении ликвидированных поселений Северной Самарии уже предпринимаются практические попытки восстановления.

Реализация программы «Размежевание» поставила израильское общество на грань гражданской войны. Есть основания полагать, что одной из причин этой программы стало стремление светских элит, управляющих израильским обществом, ликвидировать угрозу формирования новой элиты в лице религиозных поселенцев, занимающих все более значительное место в армии (прежде всего в боевых частях). Если это так, то данная часть задач программы была достигнута:

1. Официальное руководство поселенческого движения и религиозных сионистов, «не решившееся победить» в борьбе против отступления, оказалось дискредитировано в большой степени в глазах своих сторонников.

2. Религиозные офицеры, отказавшиеся выполнять приказы о ликвидации поселений, были отстранены от должности, и их продвижению по служебной лестнице был положен конец.

3. Религиозные офицеры, выполнявшие такие приказы (например, командующий центральным военным округом генерал-майор Яир Наве), оказались полностью дискредитированы в глазах религиозного сионистского общества, не став при этом своими для левого светского истеблишмента.

4. Мотивация религиозно-сионистской молодежи идти в боевые части и вообще в армию оказалась сильно ослабленной.

Вторая Ливанская война (2006 г.) заново показала израильскому обществу степень внешней угрозы и важность роли бойцов из числа поселенцев для обороноспособности Израиля. Число павших в боях Второй Ливанской войны и число награжденных за проявленное в них мужество среди поселенцев (в том числе подвергавшихся арестам во время акций протеста против «Размежевания») на порядок превосходило их долю в населении Израиля [62] . В сознание израильтян прочно вошел образ капитана Рои Кляйна, заместителя командира 51-го батальона пехотной бригады «Голани», религиозного поселенца из Эли, отца двух маленьких детей. 26 июля 2006 г. во время уличных боев за Бинт-Джебейл в Южном Ливане капитан Рои Кляйн накрыл своим телом гранату, чтобы спасти своих бойцов. Перед тем как граната разорвалась, он успел крикнуть: «Шма Исраэль» («Слушай, Израиль» – первые слова еврейского догмата веры, произносимого в минуту смертельной опасности). Он был посмертно награжден орденом «Итур ѓа-оз» (орден Мужества).

Резко усилившаяся внешняя угроза и самоотверженность религиозных бойцов, в том числе поселенцев, в ходе этой войны способствовали усилению разочарования в программе «Размежевание» даже в тех слоях израильского общества, которые прежде ее поддерживали. Накануне Второй Ливанской войны Эѓуд Ольмерт, сменивший на посту премьер-министра Ариэля Шарона, выдвинул свой план продолжения ликвидации поселений в Иудее и Самарии, получивший название программа «Собирание» («Ѓиткансут»). Результаты войны были таковы, что Ольмерт заявил, что его программа больше не стоит на повестке дня.

Беспрецедентный раскол, вызванный реализацией программы «Размежевание» в израильском обществе, не был преодолен и три года спустя. Лозунги в стиле «Ло нишках ве-ло нислах!» («Не забудем и не простим!») до сих пор нередко служат руководством к действиям сторонников «оранжевого движения». Политики, армейские и полицейские офицеры, причастные к реализации этой программы, лишены какой-либо легитимности в глазах значительной части населения страны. Рядовые исполнители приказов (солдаты и полицейские) нередко подвергаются различным формам бойкота. Как правило, они не афишируют своего участия в акции. Имели место случаи публичного покаяния в «преступлениях, совершенных против еврейского народа» [63] .

Особую ненависть израильских «оранжевых» вызывают религиозные офицеры, причастные к программе «Размежевание». В отличие от светских они воспринимались поселенцами как «свои» безо всяких оговорок. Соответственно их участие в ликвидации поселений было однозначно расценено как предательство. В этой связи возникли тяжелые разногласия внутри самого религиозно-сионистского лагеря. Против «оранжевых», настаивающих на бескомпромиссной борьбе против отступления, выступили сравнительно малочисленные «умеренные», поддерживаемые истеблишментом. Основным доводом «умеренных» религиозных сионистов является отношение к Государству Израиль как к политической структуре, имеющей элемент святости в качестве инструмента приближения Избавления. Вывод: военнослужащие израильской армии обязаны выполнять приказы, данные им законно избранным руководством Государства Израиль, даже если эти приказы противоречат их убеждениям. С точки зрения «оранжевых», святой является лишь Эрец Исраэль, а Государство Израиль должно быть инструментом осуществления прав еврейского народа на Эрец Исраэль. Если Государство Израиль действует противоположным образом, а именно разрушает еврейские поселения в Эрец Исраэль, оно утрачивает легитимность.

Отражением этих разногласий стал произошедший в августе 2008 г. конфликт вокруг намерения «полевой школы» (туристического центра) Гуш-Эцион, расположенной в религиозном кибуце Кфар-Эцион, провести специальный вечер «Царь Давид и я». Предполагалось, что о древнем израильском царе будут говорить общественные деятели, писатели и высокопоставленные военные. Среди приглашенных оказался и генерал-майор Гершон ѓа-Коѓэн, выходец из религиозной семьи, непосредственно командовавший ликвидацией еврейских поселений сектора Газа. Сообщение об этом вызвало массовые протесты, приведшие к отмене мероприятия.

Директор полевой школы Гуш-Эцион Ярон Розенталь, явный «умеренный», описал свои впечатления от этого конфликта в специальной статье, опубликованной журналом «Гушпанка» [64] , распространяемом в поселениях Гуш-Эциона. В частности, он пишет: