Реувен Куклин - Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Признает ли иудаизм существование людей, которые имеют «души противоположного пола» по сравнению с их телами?

Дина

Обычно в мужских телах пребывают души мужчин, а в женских – души женщин. Однако иногда, по различным причинам, Всевышний посылает женские души в мужские тела, а мужские души – в женские. Так, например, Аризаль в книге «Врата переселения душ» (36-ое предисловие) пишет, что у Хэвэра а-Кейни ( см. Шофтим 4, 11) была женская душа, которую он унаследовал от Рахав ( см. Йеошуа 2) . И эту душу Хэвэр а-Кейни , в свою очередь, «передал» Хане, а его жена Яэль «передала» свою душу первосвященнику Эли. (Если обратим внимание, увидим, что имя «Хэвэр» на иврите – хэт-бэт-рэйш – наоборот читается как «Рахав» – рэйш-хэт-бэт , а имя «Яэль» – йуд-аин-ламед – состоит из тех же букв, что имя «Эли» – аин-ламед-йуд ).

Аризаль пишет, что женщина, у которой мужская душа, не может родить "естественным путём", а только если произойдёт чудо. Чтобы удостоится чуда, такая женщина должна обладать большими заслугами.

Из слов Аризаля также ясно, что и у мужчины с "женской" душой есть проблемы с продолжением рода.

Мой вопрос: когда будет воскрешение из мёртвых, какое тело будет восстановлено, если было несколько жизней?

Шимон

Из слов Аризаля в книге «Врата переселения душ» (3-е предисловие) ясно, что это зависит от причины, по которой душе пришлось «переселиться». Это может произойти потому, что в прошлом воплощении человек совершал такие грехи, которые помешают ему встать во время воскрешения мертвых, или потому, что он не исполнил тех основных для него заповедей, ради которых пришёл в этот мир. В этих случаях будет восстановлено то тело, с помощью которого эти грехи были исправлены.

О каких основных заповедях идёт речь? Каждый еврей обязан выполнять все заповеди Торы, однако у каждого есть заповеди, выполнение которых имеет для него особое значение.

Если же душе пришлось переселиться только для того, чтобы исправить какие-то отдельные, не самые страшные грехи, во время воскрешения душа вернётся в первое тело.

Я слышал, что по теории гильгуль нешамот (переселения душ), душа может вернуться в материальный мир 7 раз.

Количество возможных переселений души не ограничено, как сказано в книге Тикунэй Зоар ( Тикун 69). Это необходимо, чтобы обеспечить душе возможность исправить все свои грехи. После того, как душа исправляет их, она больше не возвращается в этот мир.

Однако Аризаль пишет ("Врата переселения душ", часть 4): в Тикунэй Зоар речь идёт только о людях, которые работают над собой и постепенно, с каждым перевоплощением, исправляют свою душу. Если же душа «переселялась» три раза и даже не начала исправлять грехи, больше она не удостаивается перевоплощений – чтобы не испортилась ещё больше. Аризаль пишет, что на это намекает Элиу, говоря (Ийов 33, 29) : «Вот, всё это делает Б-г – дважды, трижды с одним человеком» [36] Элиу говорит там о переселении душ, как «намекает» Рамбан в комментарии к книге Ийов (33, 30). .

Пишут ли наши мудрецы о том, что человек, который не преодолел какое-либо свое вожделение, и после смерти продолжает вожделеть этого, но не может удовлетворить этого, ибо тело уже умерло?

Михаэль

Ваше утверждение верно. Об этом говорится в книге Рабейну Йоны «Врата раскаяния» (2, 18). Рабейну Йона пишет: "И знай, что душа грешника, всё стремление которого при жизни было к вещам материальным, опустится после его смерти вниз, в землю, к тому, к чему она стремилась, и будет она, как свойственно праху, опускаться, а не подниматься. Но поднимут её на Небеса на суд и на разбирательство, и чтобы увидеть, как променяла она Небеса на преисподнюю [37] Кстати, это помогает понять, почему люди, даже «не совсем» праведные, пережившие клиническую смерть, рассказывают о том, как «поднимались к свету». Ведь, как пишет Рабейну Йона, «поднимут её на Небеса… чтобы увидеть, как променяла она Небеса на преисподнюю». ". В подтверждение своих слов Рабейну Йона приводит высказывание мудрецов из мидраша Коэлет Рабба (3, 27): «Как души праведников, так и души грешников поднимаются на Небеса и проходят там суд. Души праведников оправдывают в суде и помещают под Престолом Славы, а души грешников возвращаются, и опускаются, и перемешиваются с землёй». По мнению Рабейну Йоны, слова «перемешиваются с землёй» означают, что они остаются неразрывно связанными со всеми земными желаниями [38] Возможно, рабейну Йона намекает на возможность перевоплощения в растения или неодушевлённые предметы. Подробно об этом читайте на сайте toldot.ru: «Душа человека может переселиться в животных или в неодушевлённые предметы?». .

Почему после смерти человека его душа продолжает стремиться к тем вещам, которые его влекли при жизни? Ведь после смерти он узнает их истинную цену? Дело в том, что работать над собой и изменять себя человек может только при жизни, после смерти он уже не может себя изменить. Как сказал царь Соломон в книге Коэлет (9, 10) : «Всё, что сможет рука твоя делать в меру сил своих, делай, ибо нет ни дела, ни замысла, ни знания, ни мудрости в преисподней, куда ты идёшь».

Это поможет нам понять слова мудрецов в трактате Гитин . Там (56 б) сообщается: когда Ункелос (который впоследствии перевёл Тору на арамейский язык [39] Этот перевод классический. Он приводится почти во всех изданиях Торы. ) захотел принять еврейство, он вызывал с помощью колдовства души различных людей и спрашивал их, стоит ли ему это делать. В числе его консультантов были два грешника – Тит и Билам. Оба они сказали, каждый на свой лад, что переходить в еврейство не стоит. Тит сказал: «У евреев много заповедей, и ты не сможешь выполнить их все. Иди, начни с евреями войну, потому что каждый, кто воюет с ними в конце концов оказывается во главе». А Билам сказал: «Не делай им никакого добра во все дни». В то время, когда Тит и Билам давали эти советы, они были уже в мире истины и знали истинный уровень еврейства и значение соблюдения заповедей, но, поскольку при жизни привыкли говорить о евреях дурно, продолжали так же поступать и после смерти. Кто не исправил себя при жизни, останется таким же и после смерти!

Есть ли души, у которых нет конечного исправления? Спасибо,

Бен Ноах

Каббала учит, что нет ни одной души, у которой не было бы какого-то конечного исправления. И как сказано (Шмуэль II 14, 14) : «… думает Он о том, чтобы не был отторгнут от Него навеки отверженный». А в трактате Сангедрин сказано ( 24 б ): «Все придут в будущий мир». В известной каббалистической книге Лэшем Шво вэ-Ахлама (Книга знания, часть 2) подробно говорится об этом. В Каббале, особенно подробно у Аризаля в Шаар а-Гильгулим , объясняется, каким образом Творец приводит все души, даже души грешников, к конечному исправлению.