Реувен Куклин - Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Желаю Вам успеха.

Уважаемый раввин! Что такое интуиция в еврействе? С уважением,

Нафтали

Интуиция – это способность человека понять либо почувствовать что-либо, не задумываясь об этом. Обычно источник такого понимания находится в подсознании. Мы должны знать: всё, что мы видим, слушаем, читаем, невольно влияет на наше подсознание. Наш мозг использует ту разнообразную информацию, которую мы в него загрузили, чтобы выработать «интуитивный» взгляд на различные вещи. Отсюда ясно, насколько важно обращать внимание на то, что мы видим, читаем, слушаем в течение дня.

И именно в тех вещах, которые в подсознании, основная сила йецер а-ра (дурного стремления). Как сказал Всевышний змею, который и был йецерара (Бэрешит 3, 15) : «…оно (потомство Хавы) будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту», т. е. сила человека победить дурное стремление находится в голове: обдумав свои поступки, человек может изменить их. А сила дурного стремления, йецер а-ра , – в том, что он жалит в пяту. Пята в данном случае «намекает» на подсознание человека.

Почему? С одной стороны, пятка – наименее чувствительное место во всём теле человека; и, когда человек идёт, он не думает о том, куда поставить пятку, а только о том, куда поставить пальцы ноги. С другой стороны, пятка держит на себе всего человека. Так же и подсознание – интуиция основана на всём, мимо чего мы прошли, "не обратив внимания": на что бросили взгляд, услышали краем уха, прочли без внимания и т. д., однако именно интуиция "держит" всего человека.

Особое преимущество нашего праотца Яакова было именно в том, что он умел "держать пяту ( акев )" ( см. Бэрешит 25, 26) , т. е. управлять подсознанием. Поэтому ему было дано имя Яаков – от акев («пята»).

Однако иногда источник интуиции бывает духовным. Наша душа чувствует то, что сами мы почувствовать не можем. Приведу пример из книги рава Ицхака Зильбера "Чтобы ты остался евреем":

"С четырнадцати лет я начал работать. По закону подросткам полагался сокращённый – шести-, а не восьмичасовой рабочий день. Я нашёл место, где меня согласны были принять с тем, чтобы я в субботу не работал. За это я обязался работать не с восьми до двух, как следовало бы, но с восьми утра до восьми вечера – по двенадцать часов в день, шестьдесят часов в неделю вместо тридцати шести. В полседьмого утра я старался уже быть в синагоге, молился, потом учил Гемару, потом отправлялся на работу. Я чинил примусы, керосинки, патефоны, велосипеды. Дело я осваивал старательно и стал рабочим что надо: я слесарь шестого разряда, прошу не шутить!

Из тех времён мне помнится один странный случай. Три дня не выходил я на работу: Рош а-Шана пришёлся на четверг и пятницу, а потом наступила суббота. В воскресенье (мы по воскресеньям работали) только собрался идти, мама говорит:

– Не пущу.

Обыкновенно она меня поторапливала, а тут…

– Почему, мама?

– Сердце чувствует: не надо сегодня ходить.

Я разволновался:

– Я три дня пропустил. И так всё время грозятся уволить!

Но мама настояла на своём. Я остался дома. И избежал большой беды. А, может, и гибели.

В тот день в мастерской случился пожар. Сгорело всё: здание, оборудование, принесённые в ремонт вещи. А я начальника боялся пуще огня: боялся потерять работу. Пошли он меня в горящий дом – я бы не посмел отказаться…".

Мать рава Зильбера, конечно же, не знала, что в мастерской случится пожар, однако её душа чувствовала, что может произойти трагедия.

Поэтому сказали мудрецы ( трактат Мегила 3а) , что если человек внезапно чувствует страх, ему следует прочесть молитву Шма Исраэль [98] : хотя сам он не видит причины этого страха, его созвездие (т. е., его душа) видит.

Здравствуйте! Я читал, что мудрость человека проявляется в том, каким образом он организовал порядок своей жизни. Скажите, почему именно порядок свидетельствует о мудрости?

Шимон

Прежде, чем говорить о важности порядка, нам стоит дать чёткое определение «порядка». Я думаю, можно дать следующее определение: «расположение предметов, согласно подходящим им местам». Отсюда следует, что порядок помогает из частностей составить общую картину, в которой каждая деталь не существует отдельно, а взаимодействует с другими деталями.

Человек, который следует порядку в своих делах, демонстрирует тем самым, что и в его сознании для каждой вещи есть точно определённое место, что позволяет ему видеть целостную картину.

Приведу слова Рамхаля из предисловия к книге "Путь Творца". Они объясняют различие между человеком, обладающим знаниями, в сознании которого царит порядок, и человеком, знания которого не упорядочены.

"Преимущество знания явлений в совокупности их частей, согласно их разделению и порядку отношения между ними, над знанием о них без различения, подобно преимуществу созерцания сада, великолепного своими клумбами и украшенного дорожками и рядами насаждений, над созерцанием зарослей кустов и дикорастущей лесной чащи. Ибо, действительно, для разума, желающего познания, картина многих частей, связь которых и истинная ступень каждой из них в общем здании неизвестна, есть не что иное, как нежеланная тягостная ноша, над которой он будет трудиться, прилагать усилия, ослабеет и устанет – и все без удовлетворения.

Ибо каждая из частей, чья картина дойдет до него, обязательно возбудит в нем стремление дойти в познании этой части до конца, но это не удастся ему, поскольку от него скрыто знание явления в его полноте. Ведь значительная часть явления – в его отношениях с другими соотносимыми явлениями и в его точном уровне в общем явлении, а это скрыто от него. И получается, что он не может удовлетворить свое стремление к знанию, которое утруждает его; страсть причиняет ему боль – и нет покоя".

Далее Рамхаль говорит, на что следует обращать внимание при исследовании любого явления: "Основное, что человек должен различить в явлении, – это его истинная ступень, как мы упомянули. Ибо, когда мы произведем различение всего существующего, чувственного и рационального, – всего, чей образ может быть нарисован в нашем сознании, мы найдем, что не все явления относятся к одному виду и занимают одну ступень, но относятся к разным категориям с переменными уровнями".

Отсюда мы можем узнать ещё об одной "грани" значимости порядка – порядок помогает человеку глубже понять и сами детали. Поскольку истинное понимание любой вещи заключается в постижении того, каким образом она соотносится с другими вещами и на какой "ступеньке" находится в этом соотношении.