Гораполлон - Иероглифика

Когда хотят указать на человека, который изверг назад пищу и вновь наполняет желудок, то рисуют акулу, ибо она вынашивает детенышей во рту, выпускает их при кормлении и заглатывает, когда переплывает на другое место.

Когда хотят указать на человека, который совокупляется с чужеземцами, то рисуют миногу, ибо та поднимается из моря, спаривается с гадюками и возвращается на морское дно. [106]

Когда хотят указать на человека, наказанного за убийство, в котором он раскаялся, то рисуют плотву, пойманную на крючок. Ибо когда эта рыба поймана, она извивается и выставляет шип из хвоста.

Когда хотят указать на человека, который расточительно тратит пищу других, а затем жадно поедает свою собственную, то рисуют осьминога, ибо тот при отсутствии пригодной пищи поедает свои щупальца.

Когда хотят указать на человека, жаждущего правды, но побежденного злом, то рисуют кальмара. Ибо если кальмар видит, что за ним охотятся, он выбрасывает в воду чернила из живота, так чтобы враг его не различал. Сие действие дает ему возможность для бегства.

Когда хотят указать на плодовитого мужчину, то рисуют воробья в огне. Ибо когда воробей испытывает неудержимую похоть, он покрывает самку по семь раз в час, но сперму выбрасывает лишь однажды.

Когда хотят указать на человека, который связан дружбой с другими людьми, то рисуют лиру, ибо она обеспечивает согласие звуков. [107]

Когда хотят указать на человека, некогда потерявшего ум, но позже восстановившего рассудок и вернувшегося к нормальной жизни, то рисуют свирель Пана. Ибо этот инструмент – особенно, когда он хорошо настроен, – напоминает человеку о том, что тягостно сердцу.

Когда хотят указать на человека, который относится ко всем с равной справедливостью, то рисуют крыло страуса, ибо тот держит крылья в большем равновесии, чем остальные птицы.

Когда хотят указать на человека, хотят указать на человека, любящего свой дом, рисуют руку, ибо рука строит все здания.

Греки пишут и считают слева направо, а египтяне справа налево… Они используют два вида букв, один из которых называется «священным», а другой – «народным» [демотическим].

Жрецы учат детей двум видам букв – одному, называемому египтянами «священным», и тому, который содержит более общий тип знаний. Из этих двух видов демотическому обучаются все, но священный преподается только жрецам.

Теперь мы должны поговорить об эфиопских буквах, которые среди египтян называются иероглифами и вызывают большой археологический интерес. Знаки, которые они используют, представляют собой образы зверей, человеческих членов или инструментов – особенно строительных. Их надписи не строятся из слогов для выражения лежащего в основе смысла, но определяются видом нарисованного образа и его метафорического значения, познаваемого сердцем. Посему они рисуют ястреба, крокодила и змею или среди человеческих органов глаз, руку, лицо и тому подобное. Ястреб означает для них все то, что происходит быстро, потому что сия птица самая стремительная из крылатых тварей. И метафора доставляет смысл ко всему быстрому или связанному с быстротой, словно они о ней и говорят.

Крокодил является символом всего злого, а глаз – хранителем справедливости и стражем всего тела. Если же говорить о человеческих членах, то правая рука с расставленными пальцами означает средства к жизни, а левая закрытая означает сохранение собственности. То же объяснение можно дать другим знакам, которые берут начало от тела, инструментов и иных вещей. Концентрация на внутреннем смысле каждого знака упражняет их души с великой заботой и освежает память, поэтому они по привычке распознают каждую из этих букв.

Египетские мужи научили Моисея философии, которая выражается символами, описывается так называемыми священными буквами и превозносит зверей, почитаемых ими в божественных ритуалах.

Египтяне в процессе обучения прежде всего узнают так называемый эпистолографический метод письменности, затем иератический метод, используемый в священных надписях, и, наконец, иероглифический, один вид которого изображается буквами, а другой – символами. В символическом методе один вид использует буквенную имитацию, второй – фигуральную, третий – аллегорическую и говорит загадками. Когда они хотят написать слово «солнце», то рисуют круг; для слова «луна» рисуют фигуру, похожую на полумесяц. Это буквальный метод. Фигурально они перемещают и переставляют образы согласно свойствам обозначаемых вещей, изменяют формы и вид и в результате получают некие фигуры. Чтобы выразить восхваление царя в теологических мифах, они рисуют вещи в анаглифах. Как пример третьей формы – загадочной формы – разберем следующий случай: символизируя звезды (из-за их наклонной траектории), они рисуют тела змей, но солнце изображают жуком, который делает шар из коровьего помета и катает его задними ногами. Они говорят, что сей жук живет шесть месяцев под землей, а остальную часть года проводит на поверхности. Он выпускает свою сперму в шар и, катая его, производит тем самым потомство. А самок среди этих жуков не бывает.

Мы видели везде [в Египте] бесчисленные образы и формы, называемые иероглифами. Они выражают древние записи изначальной мудрости. Резьба содержит множество птиц и зверей странного мира, так чтобы память традиции могла перенестись через века. Здесь же указаны желания царей – исполненные или просто объявленные. В отличие от наших дней древние египтяне имели особый набор символов. Они изучали определенное количество букв для выражения явлений, постигаемых умом. Одному знаку соответствует одно название или слово, а иногда иероглиф обозначает целую мысль. Позвольте мне привести два примера этого искусства… Под стервятником они подразумевают слово «самородный», потому что, согласно записям натуралистов, в этом виде птиц не найти ни одного самца. А под образом пчелы, производящей мед, они понимают царя. Этот символ указывает, что правитель должен сочетать в себе сладость и острое жало.