Константин Пензев - Арии древней Руси

Так кто же все-таки эти самые аланы, они же асы, они же усуни и, как утверждает Г. В. Вернадский, они же анты? Об аланах достаточно подробно писал в свое время Аммиан Марцеллин. (330 – ок. 390), римский историк, описавший события 353–378 гг. Рассмотрим его свидетельства.

«Истр, пополнившись водой притоков, протекает мимо савроматов, область которых простирается до Танаиса, отделяющего Азию от Европы. За этой рекой аланы занимают простирающиеся на неизмеримое пространство скифские пустыни» (Аммиан Марцеллин. Римская история (Кез Сезгае) / Пер. с лат. Ю. А. Кулаковского и А, И. Сони. 3-е изд. СПб.: Алетейя, 2000).

Марцеллин помещает аланов, так же как и скандинавские саги, на восток от Дона. Локализация, безусловно, не самая конкретная, но тем не менее, есть повод порадоваться за скандинавских сказителей.

«Имя их происходит от названия гор. Мало-помалу они подчинили себе в многочисленных победах соседние народы и распространили на них свое имя, как сделали это персы. Из этих народов нервии занимают среднее положение и соседствуют с высокими крутыми горными хребтами, утесы которых, покрытые льдом, обвевают аквилоны. За ними живут видины и очень дикий народ гелоны, которые снимают кожу с убитых врагов и делают из нее себе одежды и боевые попоны для коней. С гелонами граничат агафирсы, которые красят тело и волосы в голубой цвет, простые люди – небольшими, кое-где рассеянными пятнами, а знатные – широкими, яркими и частыми. За ними кочуют по разным местам, как я читал, меланхлены и антропофаги, питающиеся человеческим мясом» (там же).

Следует признать, что Марцеллин не упрощает задачу историкам. Меланхлены, как правило, относятся историками к славянам. Марцеллин употребляет те же самые этнонимы, что в свое время использовал Геродот, и у нас нет особых оснований отрицать, что упомянутые им видины не есть геродотовские будины, тем более что за такое время лексема могла несколько видоизмениться в произношении. Ясно одно – к концу IV века термин «аланы» уже являлся полиэтнонимом и распространялся на многие народы. Так что, кого имели в виду под аланами очевидцы событий XIII–XIV веков, т. е. тысячу лет спустя, Рубрук и Мариньоли, сказать крайне сложно, но далеко не все из них явились предками современных осетин.

Поскольку Г. В. Вернадский отождествляет аланов и антов, следует определенно посмотреть и на последних. Прокопий Кесарийский в VI веке оставил первое, сколько-нибудь полное, описание славян: «Эти племена, славяне и анты (выделено мной. – К. П.), не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим… И некогда даже имя у славян и антов было одно и то же» (Прокопий Кесарийский. Война с готами. О постройках. М.: Арктос, 1996;

Славяне и анты, по мнению Прокопия Кесарийского, являлись народами одного корня и выступали в союзе друг с другом. Император Маврикий (582–602 гг.) в «Стратегиконе» также отмечает их союзные отношения:

«Племена склавов и антов одинаковы и по образу жизни, и по нравам; свободные, они никоим образом не склонны ни стать рабами, ни повиноваться, особенно в собственной земле. Они многочисленны и выносливы, легко переносят и зной, и стужу, и дождь, и наготу тела, и нехватку пищи» (Маиг. XI. 4; цит. по: Свод. 1991. Т. I., С. 369–375).

Маврикий приводит некоторые сведения об образе жизни, обычаях и хозяйственной деятельности славян и антов:

«У них множество разнообразного скота и злаков, сложенных в скирды, в особенности проса и полбы. Жены же их целомудренны сверх всякой человеческой природы, так что многие из них кончину своих мужей почитают собственной смертью и добровольно удушают себя, не считая жизнью существование во вдовстве. Живут они среди лесов, рек, болот и труднопреодолимых озер, устраивая много, с разных сторон, выходов из своих жилищ из-за обычно настигающих их опасностей; все ценное из своих вещей они зарывают в тайнике, не держа открыто ничего лишнего» (там же).

Здесь мы вновь сталкиваемся с сати, т. е. с уходом из жизни жены после смерти мужа. Анты и славяне безусловным образом имеют общее происхождение и известия византийцев толкуют этот вопрос однозначно. В настоящее время историки помещают антов в междуречье Днестра и Днепра, и как этот народ может быть связан с аланами-асами, проживавшими к востоку от Дона, не совсем понятно. Однако, если довериться известиям скандинавских саг, Один и с ним дии приходили на север Европы, включая и Скандинавию, и, следовательно, мы можем уверенно предположить, что некоторая миграция аланов-асов из-за Дона все-таки была и часть миграционного потока могла осесть, в том числе, и в междуречье Днестра и Днепра, таким образом, отождествление антов и аланов-асов стоит, пожалуй, оправдать. А то, что аланы-асы могут быть отождествлены с усунями не вызывает особых сомнений, тем более что в позднем Средневековье мы наблюдаем довольно большое количество аланов в Китае при правлении династии Юань. Поскольку аланы уже при Марцеллине являлись полиэтнической общностью, то нет ничего удивительного в том, что в аланский союз входили также и предки, нынешних осетин.

Где проживали аланы-асы, они же усуни? На этот вопрос Г. В. Вернадский отвечает следующим образом: «Полагаясь на авторитет донесения Чанг-Киена, мы можем предположить, что около 127 г. до н. э. анты или ас жили поблизости от Аральского моря, т. е. в современном Казахстане» (Вернадский Г. В. Древняя Русь). Между прочим, кыргызские историки утверждают, что среди киргизских племен существовало и племя «уйсун», которое они отождествляют с усунями. Правомерно такое отождествление или нет, сказать сложно, однако, судя по географии, оно является достаточно вероятным. Какая – то часть усуней вполне могла принять участие в этногенезе современных киргизов.

И еще одно замечание. Однако к аланам-асам оно, возможно, не относится. В книге «Князья Рос» я сделал некоторое, довольно экзотическое, предположение. Рассуждая об этнониме «оросут», принятом в «Сокровенном сказании монголов» для обозначения русских я позволил задаться себе вопросом: а почему «оросут» – это именно русские? Потому что так надо или есть какие – то более серьезные основания? Известно, что Ордой одно время руководил Урус-хан, т. е. русский хан. Это знают все, но почему – то никто не хочет признавать его за русского. А здесь мы имеем дело с какими – то «оросутами» и всенепременно должны считать их за русских. А почему? Опять же потому, что так надо?

Хорошо, решил я тогда, не будем придираться к словам, пусть оросуты – это русские. А кто такие тогда урууды? «Сокровенное сказание» пишет: «Сыновья Начин-Баатура прозывались Уруудай и Мангутай. От них пошли племена Урууд и Мангуд».