Питер Рекс - 1066. Новая история нормандского завоевания

Существовала и другая возможность избежать штрафа — доказать, что убитый был англичанином. Так появилась процедура доказательства «английскости», в ходе которой родственники убитого свидетельствовали, что он был англичанином, тем самым избавляя общину от штрафа.

Другое предание гласит, что король Вильгельм, в соответствии со своим намерением обновить законы Эдуарда, потребовал, чтобы по всему королевству действовали письменные законы и местные обычаи — т. е. отдельно обычаи Мерсии, Уэссекса и Дэнло; при этом часть установлений король принял, часть отверг; также он добавил к ним «те законы заморской Нейстрии [Нормандии], которые полагал самыми действенными для сохранения мира в королевстве». Еще одно изменение заключалось в том, что король уполномочил шерифов следить, чтобы все его подданные принимали власть новых нормандских епископов.

Король Вильгельм «угнетал и подозревал» англичан; подавив восстания, он стал выискивать имена всех, кто боролся против него, а также их наследников, лишив их всякой надежды когда-либо вернуть себе утраченные поместья. Вильгельм «ожесточился в сердце своем» и, как видно по опустошению Севера, показал себя новым подданным с худшей стороны. Тем не менее, впоследствии он все же старался править англичанами, сообразуясь с собственными понятиями о справедливости. Он попытался выучить английский, чтобы иметь возможность выслушивать жалобы и просьбы англичан лично, не прибегая к помощи переводчиков (которых называли latimer , «латинистами»). Но большим успехом его старания не увенчались: король так и не продвинулся дальше понимания стандартных формул в грамотах и указах.

Пытаясь разобраться в содержании законов Эдуарда Исповедника, Вильгельм потребовал, чтобы по двенадцать человек от каждого скира под присягой пересказали содержание этих законов. Возможно, и от членов судов скиров потребовали пересказывать все, что они знали из законов. И всё же, несмотря на утверждения, что с 1070 года в Англии воцарился мир, изучение процедуры назначения штрафа за убийство открывает совсем иную картину.

В 1072 году были внесены изменения в структуру английских диоцезов. В апреле на поместном соборе в Винчестере архиепископ Ланфранк в присутствии папского легата Губерта изложил доводы в пользу верховенства Кентерберийской архиепископской кафедры над Йоркской.

Ланфранк действовал на основании полномочий, предоставленных ему папой римским, который возложил на него обязанность решить вопрос первенства в английской церкви. [314]В качестве аргументации он сослался на отрывок из «Церковной истории народа англов» Беды, документы английских церковных соборов и обеты послушания епископов прошлого, а также показания живых свидетелей и папские письма. Сейчас эти письма признаны либо поддельными, либо исправленными таким образом, чтобы они больше соответствовали притязаниям Кентербери. Документы, к которым апеллировал Ланфранк, возможно, подготовили для него кентерберийские монахи. Пасхальный собор, состоявшийся 8 апреля, на основе представленных ему доводов постановил, что архиепархия Йорка должна отныне подчиняться архиепархии Кентербери. [315]В будущем архиепископам Йоркским и их епископам-суффраганам надлежало являться на собор по повелению архиепископа Кентерберийского. Некоторые кафедры, бывшие объектом притязания Йоркских архиепископов (Личфилд, Вустер и Дорчестер), закреплялись за Кентербери; в архиепархии Йорка оставались лишь епископства Дарема и Шотландии. Собор постановил, что отныне архиепископ Кентерберийский имеет право требовать, чтобы архиепископ Йорка приносил ему обет послушания, но «из любви к королю» освободил от этого обязательства Фому из Байё. В результате всех этих решений Ланфранк, по выражению Эадмера Кентерберийского, стал «примасом всей Британии и патриархом всех островов по эту сторону пролива». [316]

Ланфранк, стремясь подчинить Йоркскую кафедру Кентербери, руководствовался в немалой степени политическими мотивами. Гуго Кантор, монастырский хронист из Йорка, приводит следующее объяснение: «Для объединения и сплочения королевства было целесообразно поставить над всей Британией одного примаса; в противном случае в правление короля или одного из его преемников могло случиться так, что архиепископ Йоркский и переменчивые йоркширцы назовут королем кого-либо из датчан, норвежцев или шотландцев, добиравшихся до самого Йорка, и тогда в королевстве начнутся смута и раздоры».

Такая возможность была вполне реальна. Архиепископ Йоркский Элдред уже короновал двух королей — Гарольда II и Вильгельма I. Датчане вполне могли захватить Йорк в 1075 году; они могли собрать силы для вторжения и в 1085-м и не сделали этого лишь по причине смерти датского короля. Непосредственно в 1070-м, когда на кафедру уже вступил Фома из Байё, король Свейн Эстридсен приплыл в Хамбер, чтобы взять на себя руководство остатками флота; он не собирался исполнять обещание покинуть Англию, данное зимой ярлом Асбьорном. В конечном итоге датчане согласились на мир, предложенный им Вильгельмом, получили «датские деньги» и ушли, предоставив жителям Фенленда испытать на себе гнев нормандского короля. Однако перед этим фенлендцы радостно приветствовали датчан, ожидая, что король Свейн «завоюет всю страну».

Следующий шаг для усиления контроля над страной был сделан, когда лотарингский священник из Льежа по имени Вальхер получил кафедру Дарема (это произошло после смещения и заключения в тюрьму епископа Этельвине, схваченного на Или). Ему было даровано также Уолтемское аббатство и его земли, годичный доход с которых в 1086 году оценивался в сотню фунтов. На севере по-прежнему было слишком неспокойно, чтобы Вильгельм мог назначить туда одного из своих нормандских капелланов. Епископ Вальхер отправился в Дарем с особым заданием — подчинить нормандскому контролю каноников собора святого Кутберта. Новому епископу предоставили военный эскорт под началом хускерла Эйлафа, который сопровождал епископа до самого Йорка, а затем передал его под защиту эрла Госпатрика, чтобы тот доставил Вальхера в Дарем.

В то же самое время Ланфранк сместил Вульфрика, настоятеля Нью-Минстера, и утвердил свод канонов, от которых до нас дошли лишь рубрики. Один из канонов гласил, что раз в год епископы должны созывать епархиальные соборы; им также давалось право назначать архидьяконов и прочих должностных лиц из числа церковнослужителей; так было положено начало формированию церковных капитулов. Из поместных соборов, созванных Ланфранком в 1070-х годах, стоит упомянуть собор 1075 года, обязавший английскую церковь соблюдать постановления древних Вселенских соборов, направленные против разнообразных нарушений (в частности симонии и браков между близкими родственниками), а также, что еще важнее, утвердивший перемещение целого ряда епископских кафедр из маленьких городов в более крупные, т. е. из Личфилда, Селси и Шерборна в Честер, Чичестер и Солсбери. Другой собор, состоявшийся в 1076 году, имел своей целью реформировать английскую церковь в соответствии с декретами, изданными в Риме новым папой, Григорием VII; в частности на нем священникам было строго предписано соблюдение целибата.