Кейн Айлин - Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres]

Zipperstein S. The Jews of Odessa: A Cultural History. Stanford, CA: Stanford University Press, 1987.

Zipperstein S.J. Urban Legend // The New Republic. 2011. February 1.

Ziyodov S. The Hajjnamas of the Manuscript Collection of the Oriental Institute of Uzbekistan (mid-19th to early 20th centuries) // Papas A., Welsford T., Zarcone T. (eds.). Central Asian Pilgrims: Hajj Routes and Pious Visits between Central Asia and the Hijaz. Berlin: K. Schwarz, 2012.

Карта 1. Российская империя и соседние страны около 1900 года

Карта 2. Главные российские маршруты хаджа в конце XIX – начале XX века

Карта 3. Маршрут хаджа казикумухского каравана, 1839–1841 годы

Карта 4. Изменение маршрутов хаджа из Центральной Азии, 1880–1910-е годы

Карта 5. Маршрут хаджа через русскую территорию персидского подданного Хосайна Фарахани, 1885–1886 годы

Карта 6. Маршруты хаджа Альмушева (1899) и Акчуры (1911) через Центральную Европу

I.1. Центральноазиатские паломники на Хиджазской железной дороге в османской Аравии. Обратите внимание на самовар с заварочным чайником у ног мужчины. 1909 год. ( Библиотека Конгресса США. Отдел гравюр и фотографий. LC-M32-A-357. )

I.2. Паломники молятся на палубе парохода. Начало 1900-х годов. ( Библиотека Конгресса США. Отдел гравюр и фотографий. LC-M34-A-355 .)

I.3. Шамаиль казанского производства отражает растущий интерес к Мекке и хаджу среди российских мусульман. Он изображает гору Арафат недалеко от Мекки. Подпись на старотатарском языке арабским письмом рассказывает о религиозном значении этого места. Начало 1900-х годов. ( Татарский шамаиль: слово и образ. М.: Марджани, 2009. )

I.4. Шамаиль с изображением новой Хиджазской железной дороги, соединившей Дамаск с Мединой. Османское правительство построило эту дорогу на деньги, собранные с мусульман всего мира. Российские мусульмане были в числе жертвователей, и русский генеральный консул в Константинополе помогал передавать пожертвования османам. Казань, 1909 год. ( Татарский шамаиль: слово и образ. М.: Марджани, 2009 .)

1.1. Глава паломнического каравана с махмалем (церемониальным паланкином, представляющим власть османского султана) и османскими чиновниками. Дамаск, около 1908 года. ( Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Санкт-Петербург. )

1.2. Проход османского паломнического каравана через Дамаск. Начало 1900-х годов ( Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, Санкт-Петербург .)

2.1. Репродукция шамаиля с изображениями стоянок на пути хаджа, по которому двигались многие паломники из России в начале ХХ века. Показаны четыре города, расположенные в то время в Османской империи, и их священные для мусульман места. По часовой стрелке, начиная с левого верхнего угла: Медина, Мекка, Дамаск и Иерусалим. Подписи на старотатарском относятся к гробницам, святилищам и достопримечательностям. Казань, начало 1900-х годов. ( Татарский шамаиль: слово и образ. М.: Марджани, 2009. )

2.2. Первые страницы мемуаров о хадже, написанных татарами-мусульманами из Поволжско-Уральского региона. На этих страницах они описывают отъезд из родной деревни близ Волги в 1886 году и путешествие на поезде и пароходе в Одессу и Стамбул, где они, остановившись на несколько дней, посещали исламские гробницы и святилища и любовались великолепной мечетью Айя-София (Святой Софией). ( Санкт-Петербургский филиал Института востоковедения РАН (ныне Институт восточных рукописей РАН ). А1522 .)

2.3. Паломники из Центральной Азии у гробницы Абу Айюба аль-Ансари (близкого соратника пророка Мухаммада) в Константинополе. Османская столица была полна величественных каменных мечетей, исламских гробниц и святилищ. Многие паломники из России и Центральной Азии включали их в свои итинерарии, охватывавшие множество святых мест. Начало 1900-х годов. ( Hac, Kutsal Yolculuk. Istanbul: Denizler Kitabevi, 2014. )

Эта небольшая репродукция, отпечатанная в Казани в начале 1900-х годов, изображает Мекку, Медину и главные святые места в данных городах и вокруг них. ( Татарский шамаиль: слово и образ. М.: Марджани, 2009. )

3.1. Вокзал в Мерве на Закаспийской железной дороге. 1899 год. ( The New York Public Library, Astor, Lenox, and Tilden Foundations. General Research Division .)

3.2. Станция Геок-тепе на Закаспийской железной дороге. 1899 год. ( The New York Public Library, Astor, Lenox, and Tilden Foundations. General Research Division .)

3.3. Одесса, вид на Карантинную гавань. Начало 1900-х годов. ( Коллекция автора. )

3.4. Два центральноазиатских паломника на одесском вокзале. 1913 год. ( Одесские новости. 23 октября 1913 г.)