Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Эпоха Чжуань-сюйя стала переломной вехой в истории Восточного Китая и всей Восточной Азии. Из-за избирательного воздействия оружия древних на мужчин, с целью повышения рождаемости или для очищения своего рода от последствий мутации Чжуань-сюй запретил браки между близкими родственниками, разрешил многоженство и стал захватывать иноземных наложниц. После этого население Китая стало расти стремительными темпами, и его потомки заполонили все четыре стороны света. Они превратились из пассивной силы, которой управляли более сильные союзники, в активную силу, способную самостоятельно противостоять любым агрессорам и завоевать любые страны мира.

Чжуань-сюй проводил весьма агрессивную политику, о чем свидетельствуют его войны с богом вод Гунгуном, полулюдьми-полусобаками племени Мяо и полулюдьми-полузмеями племени Ли. Последнее говорит о том, что, начиная с эпохи Чжуань-сюйя «классические» змее-люди стали противопоставляться многоруким и другим «бесформенным» существам.

Не менее грозную силу, чем Чжуань-сюй, представляли собой предводитель Ланки (по одним данным, остров Шри Ланка, по другим – Бразилия) - ракшас Равана, обладавший многотысячной армией многоруких и многоголовых исполинов – ракшасов, и властитель блистательной Алаки близ горы Кайлаш (ныне находится в Гималаях) – трехногий Кубера с войском ракшасов, найрритов, якшей. Оба этих героя индийского эпоса располагали самым передовым оружием и летательными аппаратами, на которых они сражались с белыми и черными богами и демонами. Вполне вероятно, что и жили они на Земле одновременно с Чжуань-сюем.

В Египте Чжуань-сюю, по-видимому, соответствовал Геб, сменивший адитью (?) Шу. Смена правления Шу и Геба ознаменовалась ураганом и непроглядной тьмой, продолжавшимися десять дней, а затем нарушением божественного порядка, беззаконием и преступлениями.

Вслед за Чжуань-сюем легендарным императором Китая стал Ди Ку или Ди Цзюнь. Его внешность не сильно отличалась от облика Чжуань-сюя. Ди Ку представлял собой какое-то странное существо с рогатой птичьей головой и туловищем обезьяны на одной ноге.

Он сменил Чжунь-сюя без помощи разрушительных катастроф и, в отличие от него, был идеальным и справедливым правителем. Ди Ку бережно использовал богатства Земли и учил этому своих подчиненных, а также с почтением относился к богам. Во время его владычества повсюду звучала музыка, проводились наблюдения за звездами, Солнцем и Луной. Одна из жен Ди Ку из рода Цзоуту из страны Хуа-сюй, по-видимому, была апсарой, что, наряду с проводимой им политикой, может свидетельствовать об установлении Ди Ку более прочного союза с жившими на севере адитьями, гандхарвами и апсарами во главе с Индрой. Другая жена Ди Цзюня или Ди Ку, Э-хуан, считалась прародительницей трехтелых – существ с одной головой и тремя туловищами.

Ди Ку или Ди Цзюнь оставил после себя многочисленное потомство; его потомки основали много стран, в том числе Страну Байминь (белого народа) в Восточной пустыне и Страну Саныпэньго (трехтелых) на Южной равнине. Эпоха его правления, по-видимому, заершилась на рубеже миоцена и плиоцена (5,5 млн. лет назад) и совпала с погубившей прежний мир катастрофой.

Высадка «сынов неба» в начале четвертичного периода

Правление Ди Ку, по-видимому, завершилось катастрофой, во время которой на небе появилось десять солнц и взошло двенадцать лун. Вслед за этим событием на престол Поднебесной взошел легендарный император Яо, которого я отнес к солнечным богам - адитьям. Одной из его основных заслуг была ликвидация вместе с драконом Гунем последствий всемирного потопа. Он также внес дальнейший вклад в развитие астрономии.

Во время своего правления Яо пришлось вести длительные и кровопролитные войны с племенем Мяо. Его союзниками в борьбе с ними, как и с последствиями потопа, были драконы, к которым относился Гунь. Преобладающим населением Восточного Китая в тот период, по-видимому, были метисы (полулюди-полудраконы) – потомки змее-людей, многоруких, мутантов и человекоподобных существ, которые, как и во времена Суйженя, обладали не меньшей властью, чем Яо.

В Корее Яо, согласно большинству корейских источников, соответствовал Тангун - потомок «сына неба» Хвануна, спустившегося вместе с тремя тысячами слуг с неба на гору Тэбоксан или Пектусан и построившего там «Обитель бога» - божественный город Синти.

Вот как описано это событие в древних записях «Самгук юса» («Хроники Трех королевств») буддийского монаха Ирена (XIII в.):

«[Сын Верховного небесного владыки Хванына] Хванун, рожденный от наложницы, страстно желал для себя земной жизни и хотел быть среди людей. Отец узнал о желании сына. Взглянув с небес на земли Самви и Тхэбэк, он понял, что его сын может принести людям много пользы. Тут же вручил [сыну] три знака Небесной власти и отправил его на Землю. Хванун в сопровождении трех тысяч подданных спустился на вершину горы Тхэбэксан… Хвануна с этого времени стали называть Хванун - Небесный ван…».

У Хвануна родился сын от женщины-медведицы Тангун, который основал город Пхеньян и королевство Чосон 425и стал великим легендарным правителем и учителем племен, живших на Корейском полуострове. Как и его отец Хванун, он обучил людей 360 полезным занятиям и знаниям, в том числе земледелию, скотоводству, медицине, плотницкому мастерству, ткачеству и рыбной ловле. С целью распространения культа Ханыля (Хванына - Неба), Тангун установил ритуалы воздания молитв и умилостивления Неба.

По одним источникам Тангун прожил 1908 лет, по другим (« Ындже сиджу » Квон Нама, XV в.) – 1048 лет. По окончанию своего правления он поднялся на небеса.

Двух тысячелетняя или тысячелетняя продолжительность жизни Тангуна говорит о том, что в начале четвертичного периода, после плиоцена – плейстоценовой катастрофы, продолжительность жизни «людей» уменьшилась с 10 000 до 1000 лет. Значит, большая часть четвертичного периода соответствует двапара-юге (по терминологии индийских преданий). В последнюю эру, кали-югу, начавшуюся предположительно 12 тысяч лет назад, продожительность жизни людей стала составлять 100 лет.

Широко распространенные сюжеты корейских преданий о рождении героев, напоминающих лягушек, улиток, птицевидных и подобных им существ из огромных яиц, ребер дракона, камней, и частое присутствие в них драконов позволяют предположить, что в начале мифологического периода корейской истории основным населением Кореи, также, как и Китая, были змее-люди, многорукие, мутанты, химеры и подобные им существа. Сюжет же о рождении Тангуна от женщины-медведицы может свидетельствовать о том, что к проживавшим в Коре е народам также относились якши, бхуты и прочие «покрытые шерсью» существа, относящиеся к млекопитающим.